论语自己的短句文案是什么意思

1、 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》 （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

2、 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

3、 见义不为，无勇也。——《论语·为政》 （见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。）

4、 食不厌精，脍不厌细。

5、 道之以告德，齐之以礼。

6、 君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

7、 仰之弥高，钻之弥坚原颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”译颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

8、 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

9、 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。　——《论语·述而》（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

10、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

11、 友直，友谅，友多闻，益矣。

12、 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。）

13、 色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎

14、 其恕乎！已所不欲，勿施于人。

15、 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰原曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”译曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”

16、 不患人之不己知，患不知人也译孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

17、 天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！

18、 仁者必有勇，勇者不必有仁。

19、 不迁怒，不贰过。

20、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也译孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

21、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

22、 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

23、 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

24、 君子成人之美，不成之恶。

25、 苟志于仁矣，无恶也。

26、 礼之用，和为贵。

27、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子译孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

28、 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，xxx不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

29、 道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》（走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。）

30、 仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而》　（孔子说：“仁难道离我们很远吗只要我想达到仁，仁就来了。）

31、 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了）

32、 君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》 　（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

33、 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

34、 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》 （有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。）

35、 求仁而得仁，又何怨。

36、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

37、 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

38、 非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

39、 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

40、 子曰：“爱之，能勿劳乎忠焉，能勿诲乎”

41、 后生可畏，焉知来者之不如今也。

42、 忠告而善道之，不可则止。

43、 譬如为山，未成一篑。

44、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也译孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

45、 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

46、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》（自己力行多些，且苛求别人少些，就能远离怨恨了）

47、 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

48、 人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》　（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

49、 君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》　（君子求之于自己，小人求之于别人。）

50、 述而不作，信而好古译只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。

51、 主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

52、 里仁为美，择不处仁，焉得知——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢）

53、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎——《论语·学而》 （我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗和朋友交往不诚心诚意吗我从老师那里学到的，有没有时时温习、实践呢）

54、 贫而无怨，富而不骄。

55、 君子以文会友，以友辅仁。

56、 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

57、 君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

58、 学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

59、 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》 　（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

60、 逝者如斯夫，不舍昼夜。

61、 天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

62、 君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

63、 朝闻道，夕死可矣。

64、 子曰：“士不怀居，不足以为士矣。”

65、 君子坦荡荡，小人长戚戚译孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

66、 仁者安仁，知者利仁。

67、 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

68、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩译孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

69、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

70、 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》　（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

71、 奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

72、 与朋友交，言而有信原子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”译子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

73、 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

74、 学而时习之，不亦乐乎！

75、 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

76、 君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

77、 夫人不言，言必有中。

78、 自行束修以上，吾未尝无诲焉。

79、 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

80、 君子不器。——《论语·为政》（君子博学多才，可胜任各种工作。或：君子不会拘泥于形式教条。）

81、 学如不及，犹恐失之。

82、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

83、 孝弟也者，其为仁之本与。——《论语·学而》（孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！）

84、 不知命，无以为君子也。

85、 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

86、 不义而富且贵，于我如浮云原子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”译 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

87、 相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

88、 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪译孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：“思想纯洁，没有邪恶的东西。”

89、 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！

90、 学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎译 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗远方来了朋友，不也很快乐吗人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗”

91、 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

92、 苗而不秀者，有矣夫。

93、 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

94、 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

95、 君子居之，何陋之有

96、 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

97、 子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

98、 择其善者而从之，其不善而改之。

99、 吾少也贱，故多能鄙事。

100、 己所不欲，勿施于人原仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”译仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

101、 不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》 不担心分的少，而是担心分配得不均匀。不怕贫穷，而担忧不安定。

102、 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

103、 礼之用，和为贵。——《论语·学而》（礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。）

104、 巧言令色，鲜矣仁译孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

105、 朝闻道，夕死可矣译孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

106、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

107、 君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

108、 知之为知之，不知为不知，是知也原子曰：“由，诲女，知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。”译孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

109、 学而不厌，诲人不倦。

110、 言不及义，好行小慧，难矣哉。

111、 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

112、 不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

113、 己所不欲，勿施于人。

114、 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

115、 三军可夺师也，匹夫不可夺志也译 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”

116、 能近取譬，可谓仁之方也已。

117、 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

118、 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

119、 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

120、 有德者必育言，有言者不必育德。

121、 君子于其所不知，盖阙如也。

122、 贫而无怨难，富而无骄易。

123、 君子坦荡荡，小人长戚戚。

124、 不患人之不已知，患不知人也。

125、 礼以行之，孙以出之，信以成之。

126、 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

127、 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎

128、 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

129、 仁者，其言也切。

130、 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

131、 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

132、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》 （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

133、

论语自己的句子是什么意思

134、 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》（ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

135、 专著式。属研究《论语》的专著。

136、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 （聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

137、 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

138、 贫而无谄，富而无骄

139、. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

140、 君子担心三件事，没有知识，能不担心吗

141、 君子求诸己，小人求诸人。

142、 德不孤，必有邻。

143、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》　（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

144、 自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 （自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。）

145、 学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎《论语·学而》

146、 君子周而不比，小人比而不周译孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

147、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 （懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

148、 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人原子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”译子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样可以算仁人吗”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

149、 谁言寸草心，报得三春晖。

150、 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

151、 孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁”，

152、 放于利而行，多怨。

153、 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

154、 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》　（君子的过错好比日月蚀。他犯了过错，人们都看得见;他改正了错误，人们都仰望着他。）

155、 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

156、 死生有命，富贵在天

157、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

158、 事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

159、 人之将死，其言也善。

160、 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，xxx无所措手足。——《论语·子路》

161、 不在其位，不谋其政译孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”

162、 不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

163、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

164、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎

165、 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

166、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者译孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

167、 贫而无谄，富贵无骄。

168、 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

169、 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。

170、 仰之弥高，钻之弥坚。

171、 质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。

172、 信者，人君之大宝也。

173、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

174、 欲速则不达，见小利则大事不成。

175、 巧言令色，鲜亦仁！

176、 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

177、 德不孤，必有邻译孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

178、 君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

179、 专题式。改变《论语》的篇章结构，确定一个主题，作出编排，加以评述。

180、 德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

181、 力不足者，中道而废原冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”译冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

182、 父母在，不远游，游必有方。

183、 孔子说自己贫贱； 孔子“吾少也贱，故能多鄙事。”

184、 四海之内，皆兄弟也原司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”译司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢”

185、 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

186、 敏而好学，不止下问。

187、 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

188、 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

189、 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

190、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

191、 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

192、 由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

193、 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”——《论语·学而》

194、 学而时习之，不亦说乎

195、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

196、 关雎，乐而不淫，哀而不伤译孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

197、 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

198、 是可忍也，孰不可忍也译孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢”

199、 父母，唯其疾之忧。

200、 见贤思齐，见不肖而内自省焉。

201、 孔子认为自己学习循序渐进；“吾十有五，而志于学。三十而立。

202、 是可忍也，孰不可忍也。

203、 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

204、 人之生也直，罔之生也，幸而免。

205、 不在其位，不谋其政。

206、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已译孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

207、 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 （不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。）

208、 为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎译曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

209、 君子矜而不争，群而不党。

210、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者

211、 温故而知新，可以为师矣译孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

212、 众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

213、 诗三百，思无邪。

214、 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

215、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

216、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎

217、 三思而后行原 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”译 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

218、 学而时习之，温故而知新。

219、 色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

220、 君子之过也，如日月之食焉。

221、 敏而好学，不耻下问原子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

222、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也译孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

223、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 （一xxx队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

224、 鞠躬尽瘁，死而后已。

225、 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

226、 老者安之，朋友信之，少者怀之原颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”译颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

227、 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

228、 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛

229、 爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

230、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》 （自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

231、 言必信，行必果，硁硁然小人哉！

232、 不学礼，无以立。

233、 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

234、 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之译孔子说：“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”

235、 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

236、 古者言之不出，耻躬之不逮也。

237、 知其不可而为之。——《论语·宪问》（明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。）

238、 道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

239、 里仁为美。择不处仁，焉得知！

240、 譬如北辰，居其所而众星共之。

241、 圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

242、 知者乐水，仁者乐山译孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

243、 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

244、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

245、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

246、 子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

247、 望之俨然，即之也温。

248、 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 （君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

249、 以约失之者鲜矣译孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

250、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——《论语·述而》（三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。）

251、 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

252、 道听而涂说，德之弃也！

253、 少成若天性，习惯如自然。

254、 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

255、 日月逝矣，岁不我与。

256、 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也原宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”译宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

257、 读书破万卷，下笔如有神。

258、 可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

259、 吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

260、 如切如磋，如琢如磨原子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”译子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

261、 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

262、 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎

263、 以不教民战，是谓弃之。

264、 从心所欲，不逾矩。

265、 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

266、 道听而涂说，德之弃也。

267、 三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。

268、 工欲善其事，必先利其器。

269、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

270、 仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。

271、 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

272、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

273、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

274、 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

275、 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣原樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”译樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

276、 近者说，远者来。

277、 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

278、 子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

279、 往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》（过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。）

280、 士不可以不弘毅，任重而道远原曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”译曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

281、 智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

282、 岁寒，然后知松柏之后凋也译 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”

283、 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

284、 毋意，毋必，毋固，毋我。

285、 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

286、 不患寡而患不均，不患贫而患不安。

287、 有朋自远方来，不亦乐乎

288、 巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》 （花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。）

289、 古者言之不出，耻恭之不逮也。

290、 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》（说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。）

291、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

292、 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》 （君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。）

293、 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”——《论语·述而》

294、 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

295、 事君尽礼，人以为谄也。

296、 巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》　（花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

297、 往者不可谏，来者犹可追。

298、 士而怀居，不足以为士矣。

299、 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉译孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢”

300、 子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

301、 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

302、 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

303、 不能正己，焉能正人。

304、 不患人之不己知，患不知人也。

305、 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

306、 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 （只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。）

307、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

308、 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 （到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）

309、 人而无信，不知其可也。

310、 不怨天，不尤人，下学而上达。

311、 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

312、 学而不思则罔，思而不学则殆。

313、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

314、 道不同，不相为谋。

315、 天下兴亡，匹夫有责。

316、 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 （一个人不讲信用，是根本不可以的。）

317、 敏而好学，不耻下问。

318、 既来之，则安之。——《论语·季氏》

319、 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

320、 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

321、 内省不疚，夫何忧何惧。

322、 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉

323、 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

324、 见义不为，无勇也。

325、 可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

326、 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

327、 人不知而不愠，不亦君子乎。

328、 君子欲讷于言，而敏于行。

329、 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

330、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛

331、 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

332、 士不可以不弘毅，任重而道远。

333、 不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎

334、 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 （如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。）

335、 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

336、 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜译 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”