道家著名短句文案

1、 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

2、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3、 多言数穷，不如守中。

4、 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

5、

道家著名句子

6、 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

7、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

8、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

9、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

10、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

11、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

12、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

13、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

14、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

15、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

16、 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

17、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

18、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

19、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》

20、 无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

21、 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

22、 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

23、 天有所短，地有所长;圣有所否，物有所通。

24、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》

25、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

26、 物壮则老，是谓不道，不道早已。

27、 塞翁失马，焉知非福

28、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

29、 善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

30、 民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

31、 虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

32、 正身直行，众邪自息。

33、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

34、 天道无亲，常与善人。

35、 以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。

36、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

37、 巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

38、 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

39、 重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。

40、 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

41、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

42、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

43、 飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

44、 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

45、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

46、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

47、 见素抱朴，少私寡欲。

48、 古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

49、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

50、 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

51、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

52、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

53、 槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。

54、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

55、 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子刻意》

56、 夫轻诺必寡信，多易必多难。

57、 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

58、 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子人间世》

59、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

60、 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

61、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

62、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

63、 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

64、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

65、 圣人常无心，以百姓心为心。

66、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

67、 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

68、 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

69、 小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》

70、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

71、 圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。

72、 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

73、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

74、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

75、 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

76、 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

77、 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

78、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

79、 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

80、 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善

81、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

82、 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

83、 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

84、 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

85、 不言之教，无为之益，天下希及之。

86、 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

87、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》

88、 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》

89、 道常无为而无不为。

90、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

91、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》

92、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

93、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

94、 将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。

95、 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

96、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

97、 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

98、 物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》

99、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

100、 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

101、 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

102、 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

103、 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

104、 不贪最先，不恐独后。

105、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

106、 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子齐物论》

107、 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

108、 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

109、 宠辱若惊，贵大患若身。

110、 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

111、 知者不言，言者不知。

112、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子山木》

113、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》

114、 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

115、 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

116、 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

117、 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

118、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

119、 太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。

120、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

121、 言而必有信，期而必当，天下之高行也。

122、 至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子逍遥游》

123、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

124、 天下万物生于有，有生于无。

125、 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子刻意》

126、. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

127、 慎终如始，则无败事。

128、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

129、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

130、 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

131、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

132、 独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

133、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

134、 人之所畏，不可不畏。

135、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

136、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

137、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

138、 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》

139、 所求多者所得少，所见大者所知小。

140、 天网恢恢，疏而不失。

141、 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。。

142、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。