人不以善言为贤短句文案

1、 流口水的承诺。而他们的目的何在还不是为了攀高总之， “狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ”真正的良狗，只有在坏人来的时候嚎叫几声，便使用自己的降贼十八爪和一阳嘴，正真的贤人，只会在青山绿水之处讲学，必要的时候露一手。“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文相关参考：狗不以善吠为良，人不以善言为贤儿子从学校回来说，老师让写的一篇作文有些难，题目是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。我则说不难，你只要扣紧题目，以实际事例论证下去就可以了。儿子关起门憋了两小时，然后出来把他写的作文读给我听，儿子有些不服,我指出他写的几个不当之处， 并改掉几个用的不准确的词 说我，你也就这题目写

2、 父母的要求，跟客人打招呼。而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。回想这件事，不难发现：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场 上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德 军的秘密武器，则是隆美尔钉在英军之中的眼线秘密侦察部队，正是这 些眼线，使英军的动向尽在德军的掌控之中。英国人也不傻，在德军辉煌了没多久就拔出了钉子，并且对德军的动向了如指掌，之后，胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。英军的出奇制胜是在于他们所供奉的天

3、 善言为贤”议论文写作辅导与习作例文学生习作：善言者见贤否吉水县 欧阳昆狗不以善吠为良,人不以善言为贤庄子中有一句话:狗不以善吠为良,人不以善言为贤.我对这句话是大为赞同的.的确,善叫的狗不一定是好狗,善言的人不一定真心待你., 说是 咬人的狗不叫, 这句话虽说有一定的贬义,但确定,真正凶猛的够大都不爱叫唤.记得外婆家有条狗,不爱叫 ,但十里八村的人都惧它三分.这样的狗才踏实.如同狗一般,善 叫 的不一定是好心人,不语的可能才是真正的汉子.纵观中国历史长河有多少谄媚般的阿谀奉承;多少无耻的溜须拍马;多少松甜的耳边软语.李连英、和绅.曹正淳-一这一个个掌权者身边的近侍 .哪一个不是口齿伶俐,深得主

4、 际广的人 吧，也许，也许，你首先就会想，这是好人，还是坏人呢他有什么企图， 为什么跟我讲这么多话这，不仅会使他的交际范围无法再扩大,甚至因为别人的反感，让身边的朋友与其保持 距离，从而使他的交际圈缩小，得不偿失。难道，人以善言为贤很多人觉得滔滔不绝的人，就聪明。在职场中，不断拼杀，你死我活。在与别人交往中，话多滔滔不绝，无疑 容易暴露自己的缺点，不足，弱处。别人知道了，定会好好利用资源，针 对你的弱处，“对症下药”。同等条件下录取一个人，也许，你所处的地位就落后于他了。可见善言，善语，害处多多。同时，话多，也显现出你性格浮躁，难以沉着处事，没事情总想跟别人扯 几句就好。既影响自己，又影响

5、

人不以善言为贤句子

6、 秀 的贤者，在别人争论不休或是积极发言的时候，虽然很安静，但确是在静 心思考中的。偶尔发出会心一笑，点点头，抿抿嘴。外静内动的人，才是 真正的智者。我们发现，在学术交流会上，真正有才学的人并不总是站着发言，只是偶 尔阐述一些自己的见解；而那只有半桶水的人，并没有真正沉下心来学习, 而是整天想着如何如何出风头，如何如何吸引人家的眼球。古人云：“言多语失。”这更加说明言多，并不是什么好习惯，话语过份的多不仅仅会降低自己的 生份，更会显得自己的无知。在自己不懂的地方还进行显摆，装懂，更会 显得你愚蠢，可笑。很多人认为健谈的人交际就广，我看未必。一个陌生人，跟你说这说那，我想，你应该不会认为他是一个交

7、 ， 有一半都是在嗑瓜子扯闲谈中磨掉的。这种喜闲谈的善言者，无法成为“贤”，自然也在情理之中了。不过话又说回来，上面类型的“善言者”，其不贤还只是对自己生命的不负责，然而还有一类“善言者”，其不贤就可能害人至深。这种人，平生最大的爱好就是八卦；最大的本事，就是爆别人的料，揭别人的短。凡是别人出了一点事，他们就能立马凑到一起交换“情报”，个个说得活灵活现绘声绘色，真真比相声还动听几分，好像他们才是当事人一般这些人，我们斥之为“小人”；他们的话，我们恶之为“谣言”。说句公道话，古往今来的小人，大多都是“善言者”，都是“雄辩家”。否则，刘邦不会因为吕后的几句“枕边风”，就杀了为自己打下天下的韩信；精

8、 “听”，不愿便作罢。是这样的平淡而不趋于名 利，他是为了说“话”而开口，不是为了身外之物。而他，也是善言的他的言，往往伴随着高举的拳头与血红的旗，这时他与之前判若不同，他 不再沉静，而是怒吼。 “发言”总要付出一些代价，为此，人们不太敢“发言” ，但真理就像大水一样，禁锢无法天长地久地遏制它，总要有人为了“说一番话”而付出名、利、乃至生命的，真理有时也需要大声地说出来，让声音的“洪水”压倒一些“猛兽”总不乏善言而“不言”的人，害怕为了说话而买单，有的人却为了说话，连生命也丢在大街上，这是为了什么名也利也道义也！真的“话”，当是为了道义、国家而说的，既要有理，又要声高，不是为了一声之利，而

9、 气呼呼地在生活中吵吵闹闹，却总是想不到自己“腹内原来草莽”。要知道一个人自卑什么，就看他炫耀什么。金玉其外，败絮其中，是人们耳熟能详的一个故事。卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子，但却落得一个骂名；原因何在就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的！我曾碰到一个对狗颇有研究的人，他告诉我说： “咬人的狗往往是不叫的。正因为狗不叫，所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑，然后贸然的接近它，结果却一不小心被咬了个正着。人也是如此。一个学者若是天天到外面大肆演讲；谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学, 那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢看起来似乎嘴上功夫极好，但肚内却依旧是空空。一个人若炫耀，那是

10、 忠报国的岳飞也不因为秦侩的几句谗言，就落得个功业未成身先死的下场。孟子说得好，“善言者，其言未必善。 ”莎士比亚也说过： “你能杀死一切却杀不死最具毁灭性的谣言。 ”由些便可见一斑了。可悲的是，当今社会，就存在着这么一股“善言成灾”的不正之风。任意翻开一份日报的娱乐版，其头条必定是绯闻丑闻，诸如某某大导演半夜牵手不知名女性，某某女明星婚姻破裂等等，往往还冠以“惊天爆料”之类的词，调足了读者的好奇心。那些丑闻是谁爆的是真是假是明星遭人中伤还是自我炒作其中的兜兜转转，真是比任何一部电视剧都精彩。说到底，那些“爆料”都是“善言者”们吸引眼球的手段罢了。反观那些真正的艺术作品，只因为不会宣传，

11、 因为他想要掩盖他所没有的东西。是金子总会发光。一个人学富五车，他便不会到处嚷嚷： “我很有学问。 ”一个人富甲一方，他便不会肆意宣扬： “我很富有。 ”一个人智勇双全，他便不会逢人便说：“我很勇敢。 ”他们只是默默地做着自己该做的事情，正如一块被放置在墙角的金子一般，日日夜夜闪耀着夺目的光辉。而一旦被人发现，自然是价值连城。溢于言表，总是让人感到虚浮不定；沉着内敛，则让人体味到安心。默者为贤C1 蒋昀宸 分“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ”这很符合当今盛行的一句话， “沉默是金”很多时候我们发现无声胜有声，安静更恰当。 在现实生活中，常常发言，滔滔不绝的人并不一定是优秀的人。真正优

12、 斗，剩下的就只是千古的骂名,他可以说是能者，但又有谁会说他是贤能的统治者呢所以，贤，首先要有好的品行，其次要有强的能力，能说会道而无能者，往往是自大之人，有能而无德者，总是奸邪之徒，德能兼备者，才能得到 人们的尊敬！杨修之死C 胡津铭 分几千年前那个战乱纷争得年代，有无数英雄豪杰在战场上消逝。有吕布英勇地战死于徐州城楼上，也有张飞窝囊地在睡梦中被手下所杀；有诸葛亮星陨五丈原成为千古遗憾，也有周瑜受气而绝，变成万代笑柄。在如此多的英雄豪杰中，却有一个名气不大，而仍被人们熟知的人，他的死与众不同，那就是杨修。杨修之死世人皆知，但人们都把责任归咎到曹操身上，说明曹操气度小且心狠手辣。但

13、 不会炒作，没有“善言者”们的推波助 澜，就会被人弃在无人问津的地方，岂不令人痛哉！“人不以善言为贤”，这话的确是不错的，而且我想，只要改动两字，便又是一句金玉良言人以言善为贤。能言，非贤C1 张睿成 分现在有很多人以报料他人私事出名。为此，甚至诽谤、捏造，对他人的名誉事业造成巨大伤害。最近，就发生了类似的事件，中国电影界泰斗级人物谢晋因病辞世，全国各界悲痛缅怀，沉痛哀悼的同时，大嘴宋祖德却不让死者安宁，反而编出一系列的谎言侮辱谢老，为此他也受到了全国各界的批判。他为自己的言行付出了相应的代价。不过，仍有支持他的人，不知是世风日下，改变了人们的道德观念，还是被谎言蒙蔽了双眼庄子云：狗不

14、 子忠心,可他们又哪一个是为国为民为主 TOC o 1- h z 了那一个是真心实意去做事的呢他们的行为,只留下万世不休的骂名.相反的是 ,那以死相滦谏的比干,那忠君爱国的屈原,那昂首直言的苏轼,以及中国历史上一个个因 不会做事不会说话 而取悦君主的臣子,他们对国家,对君主恰恰是抱着一颗赤子之心.记得聊斋中有一个故事,说是一个有钱人结识了一个木讷的人,有钱人多次赠送这个木讷的人以财物,木讷的人一句感激之言都没有说.但恰恰是富贵者落魄之时,以前么好友旧识都纷纷远去,唯有这个木讷的人不顾自己性命,自动前去为有钱人报仇. 这重人难道不是真正以诚相待的人吗所以说:好狗未必善吠.贤者未必善言.往往我

15、 觉得，不开口的他实在太傻，他的文采、学识，本可以获得更多，条 件很简单，“开口”便是。千门万户的世界中，人们总也不厌天花乱坠的 说辞，在千门万户中苦于现实的普通人，渴水一般的渴着“梦想”、渴着“激情”，于是“说话”竟也成为一种职业、一种才能，有的人用只将黑白颠倒，有的人之将自己充之为“学者”，以期得到尊敬。但他，确是独立于这世上的，甘坐了十年的冷板凳，他始终是不多说一句“话”，像是一位沉默的行者。一本楚辞校补，已包含了一些他想说的话，语言可 以是无声的，它的好处在于，它不喧闹、沉稳而淡泊，它让人有选择的权 利；有声的语言，即使捂上双耳也要听到，无声的语言，静待在一层薄薄 的蓝皮底下，想“听”便

16、 “我与城北徐公相比 ,谁美”他们都回答:“你比城北徐公美的多。”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。暮寝而思之曰： “吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。 ”邹忌由己及人，入宫朝见齐威王曰： “臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐，地方千里，百二十城。宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。 ”邹忌巧言 进谏，不失为一个善言之人。他善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利 国利民，可称为贤人“晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,日：使狗国者，从狗门入

17、 物，后来，教语文的吴老师曾悄悄地告诉我：班上真正厉害的是康X,那黄X没什么，说的全是“一点通”上的，照搬不误。说到这，我还得厚着脸皮自夸一下，在四年级时，我和康同学是同坐，一次，老师叫我们对一片课文（好象是写黄继光舍身炸暗堡）的一个段落提问题时，我悄悄地对康同学说了一个问题，康同学对我说：“你站起来说嘛内向的我遥遥头，康同学便站举手，并起来将我的问题大声地说了出来，结果老师说： “恩，康 X 的问题提得很好。”当今的中国社会的官场之上，何尝不是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ” 当大官的，身边总有一堆善言的人，非把当大官的白马屁拍红不可，他们的花样百出：又是红包，又是大餐，外加一串令人看了

18、 。今臣使楚，不当从此门入。俵者更道，从大门入。见楚王。王曰：齐无人耶，使子为使晏子对日：齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！王曰：然则何为使子晏子对日：齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。如果晏子不是善言之人，如何维护祖国尊严倘若邹忌、晏子不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。不过，庄子所言亦不无道理。观古今历史有多少巧舌如簧的奸诈小人。自古以来，奸诈小人多是善言者，其善言，但言非良语。善言者而非贤者，

19、 大作还会不会有人将其奉为兵家圣典的确！历史上有很多说客是以说出名的，他们是雄辩家，他们凭借三寸不 烂之舌退万乘之兵，确实是成就了千秋之名。但想想，其实雄辩是一门高深的艺术，口才果然重要，但气势、气魄，一挥手、一顿足、一点头，甚至一抬眼一蹙眉，都会对成败起决定作用。贤，是对一个人能力的肯定，同时也是对一个人品行的评价。世界的历史上也不少这类例子。要说最典型的，还数xxx头子希特勒！他的口才是无人能够出其右的，没人有资格对他的能力说三道四，他的演讲使得德国举国支持他所发动的非正义战争，他的闪击战术几乎把整个欧洲给颠覆了过来，甚至差点改变了世界格局。但是，最后呢留下的，除了一本被人小视的我的奋

20、 人回来才摇尾上前亲热。当然有生人来拜访时，它 还是会叫几声以告诉家人。尤其它对家里的自行车看管的紧。那时代，家 里能有辆自行车是很自豪的事。父亲经常骑自行车出去开会，黄狗便跟在 父亲车后跑着。不管有多远，不管翻几道山，它都紧紧跟随。父亲把自行 车放哪儿，它便卧在自行车旁看着，有生人走近，它便毗牙咧嘴威胁。这 只狗就象现在的保安一样卫护着我们家财产的安全甚至人身安全，但它并 不是一只善于叫的狗。再说“人不以善言为贤”。一个夸夸其谈，巧舌如簧的人并不一定是内心真诚实在的人。这个世界有太多嘴皮子功夫了得的人，也有太多阿谀奉承的人，他们都能说会道，舌灿莲花，但往往就是这些人最令人不齿，害人不浅。儿子，

21、 也是一样的。并不是所有能说会道的人就一定是贤人。历朝历代，奸臣当道之时，那些小人不都有着一张伶俐之口 并不是伶牙俐齿就是最好，伶牙俐齿，也可以把黑说成白，把是说成非。中华文化博大精 深，却有很多的字义词义都是可以曲解的。所以，善言的小人，可以钻着 这些个空子，颠倒是非。那些默默地奉献着自己的青春，自己的一生的人， 或许才是真正的贤人。见过这样的一句话，“一个沉默远胜于一万个哗众取宠，一个沉默远胜于一万个高傲狂妄， 一个沉默远胜于一万个屈节献媚， 一个沉默远胜于一万个随风转舵。”谁说能言善辩的人就是道德高尚的人 沉默的人也许才是真正会发光的金子。狗不以善吠为良，人不以善言为贤。无论是善吠还是善言，都只是表面的功夫，真正的道德品质，只在与内在。心，才是最重要的知之者不如好之者，好之者不如乐之者。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽 芽。

22、 他人。人不以善言为贤古人说： “三思而后行。 ”行自然也包括语，思考之后流来的话，不仅要比不思考吐出来的话更令人信服，同时也不至于言之后悔。惟有经过周密思考讲出的话才会精炼，因此，贤者才会大多数时间处于思考的状态。综上所述，因此，我认为， “狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ”善言与说话C 刘楚怡 分记得初中有一篇课文，写的是闻一多先生。闻一多先生，博学而善言，却不太爱“说话”说到学问人“说话”的风气，其实自古也就有了，当然也包括 闻一多先生的时代，无论是纯粹的学术、风雅，抑或时事、政论，似乎但 凡是拿着一支笔的，不论是否文人学士，贵口都总是要开一开的。而闻一多先生是一个例外。有人

23、 在我看来，杨修是“自作孽，不可活”。凭杨修的聪明才智，计谋过人，重用人才的曹操又怎会杀他呢凭着他三 世为相得家庭，想博取皇帝信任的曹操又怎会杀他 “狗不善吠为良，人 不善言为贤”，而可怜的杨修成了 “善吠之狗”，一次次地激怒他的主人， 最终落得个死于非命。与杨修有着相同宿命的还有马谡，马谡没有卖弄自己，可只会纸上谈兵的 他在真正上战场后屡战屡败，最终也成为战败后的牺牲品。由此看出，嘴上的功夫虽然可以表现出你灵敏的思维，但更多的是显露你 的无知，甚至惹人厌恶。在球场上，人们更愿意看到球员们的积极跑动， 而不是冲着队友喊叫，尽管他的“理论”是正确的。我们形容成功者时都 称他们是“默默的耕耘者”

24、 ,人不以善言为贤议论范文绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。由俭入奢易，由奢入俭难。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。海内存知己，天涯若比邻。“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文学生习作：嘴巴甜,就好吗庄子徐无鬼中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ”对于此观点，我非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔 （阿姨）好”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗， 主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此， 在我 1 岁左右时，便不服从

25、 一篇文章我看看。我说我不必写，我只说给你听就 可以了。其实，庄子。徐无鬼云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。为人 们阐释了一个显而易见的道理，那就是说，只通过事物的表面现象是不足 以判断事物内部实质的。试想仅仅认为善叫的狗就是好狗，善于言谈的人 就是贤人，岂不谬也。这是普通人也看得透的道理。我且给你举个我亲身 经历的故事吧。在我童年时候，我父亲从朋友处抱回家一只小狗，黄颜色 毛发，看起来很普通。它一日日长大，却并不善叫，我们都叫它“憨狗”。但它却是我们全家的忠实朋友。家里的羊跑出去了，它就跟出去咬着羊绳 给扯回来，鸡跑到地里遭踏庄稼，它就狂奔着去撵。家里没人时它便卧在 大门口看家，直到家里

26、 ，他们总是“默默的”，他们不向别人炫耀自己 的成就，而是用行动向人们证明，这比任何言辞都更强有力。一个只会纸上谈兵的谋士和一位身经百战的将军，前者的意见有人咨询， 但人们不会重视；而后者的经验和汗马功劳会被人铭记。其实，杨修是可以免受身死人手的命运的，只要少把他的计谋从嘴里表达 出来，而多用于战场上。不仅能保住自己的命，还可以为曹操立下汗马功 劳，得个封妻萌子，兴许也成为后世佳话。但杨修终究没能管住自己的嘴， 他还是死于不可激怒的曹操之手。杨修之死给了我们教训，不要做一条“善吠的狗”，“善吠的狗”永远不会 受主人重用，而易遭受人们的嫉恨。如今，有多少原本才智过人的孔明都成了可怜的“杨修”，希望

27、 习作：狗以善吠为良，人以善言为贤“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时 ,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴 ,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴, 我认为 “狗以善吠 TOC o 1- h z 为良， 人以善言为贤”， 但是其前提必是一个 “善” 字方可如此而言。（注：善：指的是其言真且诚，不为一己之私而言。）战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:

28、 神更灵吗答案显然是否定的，使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒间谍，据战后所公布的资料来看，英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前嘴巴越甜，话越多， 越爱与德军领导搞好牢固的关系，正式这些，使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑，大大地降低了对这些“好友”的警惕性，并使这些间谍很容易地获取到德军的动向，正是这些善言的“好朋友”、 “铁哥们”大大加速甚至决定了德意志的灭亡。谈到这，如果有人会说这仅仅是在于我个人与战场之上，战场之下另当别论，那么，他完全错了。在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极，一个姓黄，一个姓康，黄同学发言比康同学更积极，班上的同学常以为黄同学是个了不得的人

29、 实干为贤。但我想论的，不是深层的“忠诚”“实干” ，恰恰是浅层的“善吠”、 “善言” 。细细想来，虽然我还是一名在学校里求学的学生，未曾真实广泛地接触社会，但身边的善言者还真不少。长沙人喜欢“策”，而且语速越快，言辞越辣， 调侃人的角度越新，越说明你这人会 “策”。 我认识的一个女孩子，就是这么一个地地道道的“策神”。她不仅喜欢讲话，而且特别能讲话，兴致来了，可以拉着人喋喋不休地讲一两个钟头，讲的尽是哪里有漂亮衣服，哪里的小吃好吃，哪里又开了一家精品店云云。不嫌夸张地讲，她在学校中的时间，有一半是在与人闲聊海侃中渡过的，这又浪费了多少时间，损失了自己多少生命！按鲁迅先生的话说： “中国人的志气

30、 以善吠为良，人不以善言为贤。口舌之能，毕竟只可逞之一时，真正的功业，还是要靠努力得来的。但，现在的社会是否已经到了只重口才，而不重能力的地步了是否只要会说话，就能成就一番功业了诚然，自古闲者基本都是能说会道之人，都相当擅长说服统治者听取自己 的建议。但他们的成名，却都是因为他们的智慧、计策或是功绩。成功如果被比作一台成型的功能强大的计算机，那么口才就是显示屏，一 般不可或缺，但也不是唯一需要的部件，功能的实现，还是要靠键盘、鼠 标的操作、主机的处理。战国时的孙武，著有大名鼎鼎的孙子兵法，可有谁会只注重其中语言的优美再假设，如果不是他挂着常胜的招牌，又是否会还有人怀着崇敬 的心情去拜读他的

31、 手中获得的玩具，更是美味的 “狗肉煲”的原材料。古时候的狗，最大的用途就是看管大门，所以现在有“看门狗”一说。那些狗都会叫吗是的。但是它们的叫声都是不同的，叫声或大或小，或是清亮或是嘶哑，并不是所有的狗都是善吠的。但是，这些狗，大部分都是良犬。牧羊犬有着一种天然的威仪，羊群在它的带领下，总能安全地回到家中。而牧羊犬并不是很擅长叫唤的狗，或者说，它们的声音并不是那么的好听。难道它就不是好狗吗它是的。而现在整天只会躲在主人的怀里撒娇叫唤的狗，它们的声音也许娇嫩好听，但是，在我看来，它们并比不上那些尽职的牧羊犬。所以，我更欣赏那些默默地完成着自己工作的狗，即使它们不是善吠的也没有关系。而关于人，