有佛和魔的短句文案

1、 动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。

2、 既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。

3、 若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。

4、 若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。

5、 道本无言，言说是妄。

6、 一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。

7、 若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。

8、 如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。

9、 佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。

10、 色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。

11、 除此心外终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃无有是处。

12、 有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。

13、 此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死，不生不灭。

14、 即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

15、 若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。

16、 性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。

17、 故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。

18、 此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。

19、 凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。

20、 若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。

21、 若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。

22、 一切时中但有语言道断，即是自心。

23、 若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。

24、 佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。

25、 诸法无修无证，无因无果。

26、 佛无持犯，心性本空，亦非垢净。

27、 前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外无佛，佛外无心。

28、 不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无 圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍;出没往来，自在神通;透五蕴山，渡生 死河;一切业拘此法身不得。

29、 本心常现前。

30、 念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

31、 原人之心，皆具佛性。

32、 心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。

33、 然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。

34、 若见性即是佛，不见性即是众生。

35、 有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过;如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。

36、 本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。

37、 故云如来色无尽，智慧亦复然。

38、 名虽不同，体即是一。

39、 但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。

40、 生死事大，不得空过，自诳无益。

41、 虚空但有名，亦无相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。

42、 恶业即得苦报，善业即有善报。

43、 佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。

44、 若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中;昏昏如醉人，不辨好恶。

45、 成佛须是见性。

46、 佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。

47、 虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

48、 若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。

49、 若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。

50、

有佛和魔的句子

51、 汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。