道教的短句文案

1、 上善若水，水善利万物而不争。

2、 “无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

3、 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

4、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

5、 养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。

6、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

7、 不见可欲，使心不乱。——《道德经.第三章》

8、 独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

9、 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

10、 万物皆出于机，皆入于机。

11、 干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。

12、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

13、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

14、 无人心即有道心，道心是心非心。

15、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

16、 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

17、 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

18、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

19、 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

20、 吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，尽夜清音满洞天。

21、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

22、 养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。

23、 上天生了人，畅行于世，人，至尊。

24、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

25、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

26、 反者，道之动；弱者，道之用。

27、 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

28、 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

29、 天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

30、 天地一指也，万物一马也。

31、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

32、 道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

33、 人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

34、 与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。

35、 古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。

36、 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

37、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

38、 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

39、 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

40、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

41、 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

42、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

43、 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

44、 积爱成福，积怨成祸。

45、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

46、 宋代.丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

47、 不涸泽而渔，不焚林而猎。

48、 夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。

49、 土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

50、 圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

51、 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

52、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

53、 寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。

54、 临河而羡鱼，不如归家织网。

55、 能夺天地之真气，可以长生。

56、 云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

57、 执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

58、 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

59、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

60、 谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。

61、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

62、 见雨则裘不用，升堂则蓑不用。

63、 治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。

64、 修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

65、 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

66、 大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。

67、 飘风不终朝，骤雨不终日。

68、 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。——《道德经.第三章》

69、 日，方中方睨；物，方生方死。

70、 儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。

71、 金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

72、 功成事遂，百姓皆谓我自然。

73、 天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

74、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

75、 人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。

76、 坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。

77、 名在无极不可名，名在太极则可名。

78、. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

79、 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

80、 为无为，则无不治。——《道德经.第三章》

81、 乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。

82、 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。

83、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

84、 圣人后其身而身先，外其身而身存。——《道德经.第五章》

85、 正身直行，众邪自息。

86、 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。——《道德经.第三章》

87、. 魏晋.曹植《仙人篇》

88、 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

89、 太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

90、 宠辱若惊，贵大患若身。

91、 金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。

92、 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

93、 人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。

94、 无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

95、 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

96、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

97、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

98、 入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。

99、 目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。

100、 上为下效，君行臣基。

101、 水之积也不厚，则其负大舟也无力。

102、 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

103、 天下万物生于有，有生于无。

104、 有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

105、 相与于无相与，相为于无相为。

106、 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

107、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

108、 不言之教，无为之益，天下希及之。

109、 甚爱必大费，多藏必厚亡。

110、 理无常是，事无常非。

111、 不贪最先，不恐独后。

112、 天网恢恢，疏而不失。

113、 天地之道，极则反，盈则损。

114、 百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

115、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

116、 为无为，则无不治。

117、 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

118、 天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。

119、 炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

120、 唐代.钟离权《赠吕洞宾》

121、 修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。

122、 天道无亲，常与善人。

123、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

124、 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

125、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

126、 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。

127、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

128、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

129、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

130、 天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。

131、 饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。

132、 物得以生，谓之德。

133、 修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

134、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

135、 物物而不物于物，则胡可得而累邪！

136、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

137、 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽局隆，世不能贵。

138、 日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

139、 产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

140、 不务修德，而求非望之福，非愚而何

141、 极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。

142、 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。

143、 见素抱朴，少私寡欲。

144、 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

145、 民不畏威，则大威至。

146、 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

147、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

148、 金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。

149、 天地不仁，以万物为刍狗。——《道德经.第四章》

150、 药逢炁类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

151、

道教的句子

152、 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

153、 金石有声，不考不鸣。

154、 汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

155、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

156、 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

157、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！

158、 恩生于害，害生于恩。

159、 槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

160、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

161、 安危相易，祸福相生。

162、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

163、 白石似玉，奸佞似贤。

164、 忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

165、 蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。

166、 天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。

167、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

168、 哀莫大于心死，而人死亦次之。

169、 善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

170、 难事必作于易，天下大事必作于细。

171、 见出以知入，观往以知来。

172、 唐代.欧阳炯《大游仙诗》

173、 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

174、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

175、 自饮长生酒，逍遥谁得知。

176、 太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

177、 不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。

178、 体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。

179、 道者德之体，德者道之用。

180、 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

181、 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

182、 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

183、 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。

184、 天地之外，别有天地。

185、 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。——《道德经.第三章》

186、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

187、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

188、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

189、 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

190、 是性命，非神炁，水乡铅，只一味。

191、 登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。

192、 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

193、 能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

194、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

195、 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

196、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

197、 有始者必有卒，有存者必有亡。

198、 福由己发，祸由己生。

199、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

200、 运有否终，唯道长久！

201、 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

202、 一尺之棰，日取其半，万世不竭。

203、 以火救火，以水救水，名之曰益多。

204、 我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

205、 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

206、 是以圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经.第二章》

207、 福之所倚，福兮祸之所伏。

208、 坚强处下，柔弱处上。

209、 一日内，十二时，意所到，皆可为。

210、 人为贵，还需行天道。

211、 道之费隐不可道，道之发见则可道。

212、 穷则反，终则始。

213、 夫轻诺必寡信，多易必多难。

214、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

215、 兵者，所以禁暴讨乱也。

216、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

217、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

218、 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

219、 为之於未有，治之於未乱。

220、 缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

221、 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

222、 神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。

223、 修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。

224、 药者何物，吾身元气是也。

225、 且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

226、 明君不释法度，故机诈不肆其巧。

227、 无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

228、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

229、 圣凡相隔者，只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。

230、 一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

231、 卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

232、 善吾生者，乃所以善吾死也。

233、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

234、 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

235、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

236、 五代.孙光宪《女冠子·淡花瘦玉》

237、 瑶华不琢，则耀夜之景不发。

238、 净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。

239、 先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。

240、 至人无己，神人无功，圣人无名。

241、 善者不辩，辩者不善。

242、 不矜贵，何羡名；不邀势，何羡位。

243、 还虚之功，唯在对境无心而已。

244、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

245、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

246、 圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经.第四章》

247、 常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

248、 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

249、 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

250、 所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

251、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

252、 修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身

253、 欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。

254、 但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。

255、 修真之道，一得永得。

256、 夫唯不争，故天下莫能与之争。

257、 多言数穷，不如守中。——《道德经.第四章》

258、 重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。

259、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

260、 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

261、 知者不博，博者不知。

262、 言而必有信，期而必当，天下之高行也。

263、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

264、 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

265、 知其不可奈何而安之若命，德之至也。

266、 上与宇宙同体，下与天地精神往来。

267、 多言数穷，不如守中。

268、 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

269、 有生于无，实出于虚。

270、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

271、 长要心定，行住坐卧皆是行道。

272、 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

273、 过载者沉其舟，欲胜者杀其生。

274、 大天之内，复有小天。

275、 治大国，若烹小鲜。