论语中君子品行的短句文案

1、 君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

2、 子路曰：“君子尚勇乎”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

3、 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

4、 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉孰后倦焉譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也有始有卒者，其惟圣人乎！”

5、 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

6、 子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

7、 人无远虑，必有近忧。

8、 君子耻其言而过其行。

9、 君子兰高雅的姿态，它那碧绿挺秀的叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，给人们一种刚正不阿，蓬博向上的精神。

10、 说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。

11、 君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

12、 君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

13、 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

14、 昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住,欲访幽宗定在山。

15、 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”

16、 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

17、 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如”孔子对曰：“子为政，焉用杀子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

18、 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔

19、 子曰：“君子矜而不争，群而不党”

20、 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

21、 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

22、 子曰：君子不器。

23、 云壑固聿曼，幽芬清且修。风动夙夜，佳人惠然求。

24、 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，xxx兴于仁；故旧不遗，xxx不偷。

25、 己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

26、 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”

27、 知之为知之，不知为不知，是知也。

28、 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在*；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

29、 子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

30、 朝闻道，夕死可矣。

31、 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

32、 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

33、 人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何

34、 子曰：“君子贞而不谅。”

35、 君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

36、 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

37、 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

38、 子罕言利，与命，与仁。

39、 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

40、 兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

41、 君子兰在春节前绽放开来。开得最旺的时侯，足有几十朵。打开门，花香弥漫着整个客厅。花朵像一个个喇叭，顽皮的君子兰在用它歌唱。花蕊如同蚂蚁的触角向外伸展，好像刚从睡眠中苏醒，伸了一个懒腰。君子兰，我喜欢你的美丽，更喜爱你和寒风争斗开放坚持不懈的精神。

42、 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

43、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

44、 父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

45、 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”

46、 子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

47、 君子兰具有团结奋斗的精神。君子兰的根茎叶等营养器官分别具有不同的功能，叶片密生于短粗的根茎之上，叶鞘互相套叠。它们紧密团结，共同奋斗，创造艳丽多彩的姿容，给人以美的享受。那硬朗挺拨的叶片，由座基向斜上方舒展*伸，不弯腰，不低头，象征着刚直不阿，百折不挠的精神，给人一种蓬勃向上努力奋进的坚强信心。

48、 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

49、 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

50、 其恕乎！已所不欲，勿施于人。

51、 君子兰是一种品格高尚伫立含蓄的花卉。它不但具有花株端庄花形规整花姿优美花色鲜艳果实红亮等许多外在美，而且具有深厚的内在美。人们喜爱君子兰，是爱它的质朴和纯真，寄予了无限的深情，寓之于情，借之传情，这是对君子兰更高境界的欣赏。

52、 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

53、 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

54、 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

55、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

56、 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

57、 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

58、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

59、 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

60、 君子有九思：视思明，听思聪，*思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

61、 曾子曰：“君子思不出其位。”

62、 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

63、 子曰：“君子贞而不谅”

64、 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

65、 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

66、. 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”

67、 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子

68、 《寒菊 / 画菊》宋代，郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

69、 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

70、 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

71、 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

72、 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

73、 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

74、 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

75、 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

76、 子曰：君子无所争。必也*乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

77、 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之

78、 君子周急不继富。

79、 幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。

80、 君子兰在阳光的照射下睁开了眼睛。叶子们正在用热烈的掌声欢迎花朵们的到来，突然，几为高贵的花朵慢慢地走了出来，顿时，植物王国沸腾了起来。

81、 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

82、 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

83、 子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

84、 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

85、 君子喻于义，小人喻于利。

86、. 君子兰具有坚韧无私的品格。它的韧性极强，卫士似的叶片，能在恶劣的环境中生存。在寒风凛冽的严冬，它孕蕾绽花，傲然怒放，使人们居冬知春，于严寒中看到了春天的色彩，所谓花红叶绿报春风，说的就是这种品格。君子兰鞠躬尽瘁，把鲜艳和美丽奉献给人们。

87、 君子兰具有格调高雅的姿容。它那碧绿挺秀的剑叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽，是甜蜜富有和幸福的象征。

88、 君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

89、 往者不可谏，来者犹可追。

90、 子曰：君子周而不比，小人比而不周。

91、 有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

92、 那棵真君子兰终于开花了——它恬静地绽放着，鹅黄中透着嫩红的喇叭形花朵，温柔地散发出淡淡的幽香，不骄不躁，毫不张扬。来访客人对它更是赞不绝口，主人也更为得意，对它照顾得更为精心。

93、 子曰：君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也！

94、 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

95、 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”

96、 曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”

97、 子曰：君子上达；小人下达。

98、 巧言令色，鲜矣仁。

99、 己所不欲，勿施于人。

100、 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

101、 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

102、 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与君子人也。”

103、 子曰：君子求诸己；小人求诸人。

104、 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

105、 《墨梅》 王冕（元）我家洗砚池头树，朵朵花开痕。

106、 子曰：“君子上达，小人下达。”

107、 父母在不远游，游必有方。

108、 里仁为美，择不处仁，焉得知

109、 子曰：君子*之美，不*之恶；小人反是。

110、 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

111、 君子兰具有幽静素雅的品格。君子兰以它特有的静谧幽雅的风度，代表着崇高的美德。它能陶冶人的心性，是一种精神食粮。它妩媚艳姿，牵衣惹袖，给人慰藉，使您依恋，引您热爱生活。用它点缀房间，会使满室生辉。

112、 若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

113、 子曰：“君子耻其言而过其行。”

114、 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

115、 信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

116、 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

117、 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”

118、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

119、 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

120、 君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

121、 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，xxx不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

122、 子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

123、 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

124、 与朋友交，言而有信。《论语学而》

125、 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

126、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎

127、 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

128、 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

129、 *的君子兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强，那卫士似的叶片，发达的根系，保护着君子兰在恶劣的环境下生存。君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

130、 君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让、互相帮助。

131、 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

132、 君子兰的叶子碧绿碧绿的，又长又宽。叶子向上的一面可以看见一条一条的叶脉，向下的一面，像涂了蜡，很有光泽。第句片叶子第句层，每层两片，对称着长，真像双胞胎。它们围着茎，一层盖着一层，新生的比老叶子略长一些，层层叠叠，又像一把展开的扇子。

133、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

134、 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

135、 子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

136、 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

137、 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

138、 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

139、 子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

140、 君子兰挺拔，苍翠，一年四季赋予生命的真色，特别是隆冬之时，百花凋零，草木或处于休眠状态，唯独窗台上的君子兰傲然怒放，花蕾站在一层层的兰叶间，像骄傲的公主亭亭玉立，又像是指挥千军万马的大帅霸气十足。

141、 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

142、 自道也。”

143、 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

144、 知者乐水，仁者乐山。

145、 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与何其多能也”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

146、 温故而知新，可以为师矣。

147、 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

148、 吾友张也，为难能也。然而未仁。

149、 仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。

150、 《竹石》清代，郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。

151、 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

152、 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

153、 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

154、 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

155、 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

156、

论语中君子品行的句子

157、 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”

158、 君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让互相帮助。

159、 君子欲讷於言，而敏於行。

160、 弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

161、 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”

162、 晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。

163、 岁寒，然后知松柏之后凋也。

164、 君子兰被作为高尚尊贵的象征而载人花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰：叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏。端庄伴潇雅，报春斗寒冬。

165、 如有王者，必世而后仁。

166、 冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

167、 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

168、 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

169、 蜂蝶有路依稀到，云无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。

170、 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

171、 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

172、 君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

173、 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉焉能系而不食”

174、 巧言令色，鲜矣仁！

175、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎死而后已，不亦远乎

176、 奶奶家养了一盆君子兰，一年四季都是绿色。宽宽的叶子约有二寸，上面的花纹非常清晰。每隔一段时间就从中间长出一片嫩绿的叶子，叶子乐章越多，都向两边伸展。

177、 子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

178、 里仁为美。择不处仁，焉得知

179、 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

180、 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

181、 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

182、 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

183、 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，xxx无所措手足。《论语子路》

184、 主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

185、 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

186、 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

187、 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

188、 不患人之不己知，患不知人也。

189、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

190、 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

191、 子贡曰：“君子亦有恶乎”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

192、 子贡曰：君子亦有恶乎子曰：有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者

193、 君子兰之所以特别让人喜爱不仅仅是由于它美丽的花朵，还有别的花无法相比的优点：就是它既有令人赏心悦目的花朵，更有值得欣赏的碧绿光亮犹如着蜡晶莹剔透光彩照人的叶片，所以不少行家认为：君子兰即使没有娇艳动人的花朵，仅仅它那碧玉琢成般的叶片，就已经让一些观叶植物望尘莫及了。

194、 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

195、 有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

196、 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

197、 唯仁者能好人，能恶人。

198、 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

199、 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之，又谁怨欲仁而得仁，又焉贪君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”子张曰：“何谓四恶”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

200、 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

201、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

202、 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

203、 子曰：“论笃是与，君子者乎色庄者乎”

204、 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

205、 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

206、 子曰：“君子不器。”

207、 子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

208、 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

209、 君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。同时，利用无性繁殖中出现的芽变，可以培育出新奇品种，如首页中的双胞连体彩兰和三胞连体绿兰。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

210、 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

211、 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧”

212、 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

213、 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”

214、 子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》

215、 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三

216、 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

217、 孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。

218、 子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》

219、 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有”

220、 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

221、 子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

222、 子夏曰：“小人之过也必文。”

223、 “君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

224、 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

225、 陈司败问昭公知礼乎孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

226、 《过零丁洋》宋代，文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

227、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

228、 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

229、 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

230、 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎”

231、 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

232、 花盆里种着一株亭亭玉立的君子兰，它的叶子是深绿的，宽度有四指，他的片叠在一起，有序的分向两边，叶脉看得十分清楚，叶子的末端是尖的。

233、 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

234、 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

235、 写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳,想见温馨澹远人。

236、 子曰：君子和而不同；小人同而不和。

237、 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”