道家的语录，道家经典语录

道家的语录

一、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

三、凡物不以其道得之，皆邪也。

四、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

五、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

六、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

七、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

八、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

九、天网恢恢，疏而不失。

一十、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

一十一、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

一十二、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

一十三、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

一十四、所求多者所得少，所见大者所知小。

一十五、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

一十六、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

一十七、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

一十八、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

一十九、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

二十、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

二十一、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

二十二、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

二十三、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

二十四、知者不言，言者不知。

二十五、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

二十六、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

二十七、圣人常无心，以百姓心为心。

二十八、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

二十九、穷则反，终则始。

三十、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

三十一、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

三十二、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

三十三、圣人终不为大，故能成其大。

三十四、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

三十五、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

三十六、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

三十七、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

三十八、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

三十九、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

四十、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

四十一、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

四十二、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

四十三、玄之又玄，众妙之门。

四十四、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

四十五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

四十六、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

四十七、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

四十八、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

四十九、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

五十、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

五十一、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

五十二、治大国，若烹小鲜。

五十三、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

五十四、不言之教，无为之益，天下希及之。

五十五、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

五十六、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

五十七、难事必作于易，天下大事必作于细。

五十八、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

五十九、为无为，事无事，味无味。

六十、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

六十一、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

六十二、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

六十三、道生一、一生二、二生三、三生万物。

六十四、则仄，月满则亏。

六十五、物壮则老，是谓不道，不道早已。

六十六、金石有声，不考不鸣。

六十七、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

六十八、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

六十九、天地之道，极则反，盈则损。

七十、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

七十一、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

七十二、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

七十三、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

七十四、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

七十五、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

七十六、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

七十七、鱼处水而生，人处水而死。

七十八、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

七十九、日，方中方睨；物，方生方死。

八十、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

八十一、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

八十二、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身 ，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

八十三、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

八十四、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

八十五、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

八十六、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

八十七、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

八十八、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

道家经典语录