孔子名言句子，孔子名言名句

孔子名言句子

一、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子《论语》

二、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

三、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

四、盖有不知而作者，我无是也。

五、见利思义，见危授命。

六、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

七、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

八、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

九、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》

一十、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？

一十一、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》

一十二、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？

一十三、子曰：苟志于仁矣，无恶也。 ——孔子

一十四、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

一十五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子《论语》

一十六、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《论语》

一十七、无为而治。无为而治。春秋孔子《论语卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 《论语卫灵公》

一十八、"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"

一十九、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

二十、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》

二十一、个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？

二十二、不念旧恶。不念旧恶。春秋孔子《论语公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。 《论语公冶长》

二十三、孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! ——孔子

二十四、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

二十五、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》

二十六、子曰："人而无信，不知其可也。"

二十七、苛政猛于虎。苛政猛于虎。西汉戴圣《礼记檀弓下》引孔子语苛统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。政，指统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治，包括政令、赋税等。 《礼记檀弓下》

二十八、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。

二十九、孔习相近也，性相远也。

三十、唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

三十一、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

三十二、孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子

三十三、不在其位，不谋其政。 ——孔子《论语》

三十四、己欲立而立人，己欲达而达人。

三十五、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。 ——孔子

三十六、绅士是坦率的，小人是长的。

三十七、工欲善其事，必先利其器。

三十八、不在其位，不谋其政。

三十九、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

四十、食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？

四十一、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

四十二、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

四十三、不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。

四十四、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。

四十五、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子

四十六、生活而不改变就是生活。

四十七、孔子曰：敏而好学，不耻下问。 ——孔子

四十八、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》

四十九、子曰：好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

五十、因材施教。因材施教。孔子《论语为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。 《论语为政》

五十一、德不孤，必有邻。

五十二、既往不咎。既往不咎。春秋孔子《论语八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的．这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。 《论语八佾》

五十三、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

五十四、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

五十五、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

五十六、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。

五十七、温而厉，威而不猛，恭而安。

五十八、人无远虑，必有近忧。孔子

五十九、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ;及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语.季氏》

六十、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》

六十一、放於利而行，多怨。

六十二、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

六十三、生气，难道不是一个有德之士吗？

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六十五、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

六十六、无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。

六十七、古者言之不出,耻躬不逮也。

六十八、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

六十九、未能事人，焉能事鬼。

七十、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》

七十一、知耻近乎勇。知耻近乎勇。 《礼记中庸》字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。 《礼记中庸》

七十二、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

七十三、不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！

七十四、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

七十五、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

七十六、孔子说：“古人不作声，羞耻也不作声。”

七十七、知之为知之，是知也。

七十八、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。

七十九、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

八十、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》

八十一、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

八十二、君子欲讷于言而敏于行。

八十三、知者乐水，仁者乐山。

八十四、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

八十五、不要害怕知道，但要知道。

八十六、子曰：三人行，必有我师焉。

八十七、人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

八十八、君子坦荡荡，小人长戚戚。

八十九、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ——孔子《论语》

九十、室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

九十一、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

九十二、过，则匆惮改。

九十三、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

九十四、子曰：多闻，择其善者而从之；多见而识之。

九十五、大言不惭。大言不惭。春秋孔子《论语宪问》宋朱熹《四书集注论语宪问》注语。本句大意是：说大话而不感到羞愧。说大话而心安理得，不知羞愧，可见此人喜欢自吹自擂，毫无自知之明。他们的大话只是在口头上说说而已，根本不准备去实践。现在～已成为常用的成语，用以讥讽那些喜欢吹牛而又不知脸红的人。 《论语宪问》

九十六、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

九十七、（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。

九十八、军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

九十九、军可夺帅，匹夫不可夺志也。

一百、刚毅木讷近仁。

一百零一、文献不足故也。足，则吾能徵之矣。

一百零二、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

一百零三、里仁为美，择不处仁，焉得知？

一百零四、言必诚信，行必忠正。

一百零五、孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? ——孔子

一百零六、赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。

一百零七、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》

一百零八、不学礼，无以立。

一百零九、己所不欲，勿施于人。

一百一十、子曰：君于不以言举人，不以人废言。

一百一十一、学而不思则惘。 ——孔子

一百一十二、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

一百一十三、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

一百一十四、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

一百一十五、它知道自己有多蠢，就有多蠢。

一百一十六、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

一百一十七、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。

一百一十八、使民敬、忠以劝，如之何？

一百一十九、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》

一百二十、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子

一百二十一、君子周而不比，小人比而不周。

一百二十二、子曰：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

一百二十三、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

一百二十四、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

一百二十五、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》

一百二十六、日月逝矣，岁不我与。

一百二十七、讷于言而敏于行。

一百二十八、君于不以言举人,不以人废言。

一百二十九、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》

一百三十、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

一百三十一、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

一百三十二、逝者如斯夫，不舍昼夜。

一百三十三、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

一百三十四、唯仁者能好人，能恶人。

一百三十五、支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。

一百三十六、身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。

一百三十七、军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子

一百三十八、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘

一百三十九、益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。

一百四十、日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

一百四十一、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

一百四十二、君子耻其言而过其行。

一百四十三、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语》

一百四十四、辞达而已矣。辞达而已矣。春秋孔子《论语卫灵公》言辞只要能表达意思就行了。辞：要说的话，达：表达到位《论语卫灵公》

一百四十五、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

一百四十六、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

一百四十七、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

一百四十八、暮春者，春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

一百四十九、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。

一百五十、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

一百五十一、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

一百五十二、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

一百五十三、过则勿惮改。过则勿惮改。春秋孔子《论语学而》载孔子语。惮(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了过错不要怕改正。正因为人不能无过，所以古人对改过谆谆教导，这些有益的古训，后人自应牢记。 《论语学而》

一百五十四、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

一百五十五、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

一百五十六、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》

一百五十七、子曰：不迁怒，不二过。 ——孔子

一百五十八、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘

一百五十九、孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。

一百六十、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

一百六十一、刚、毅、木、讷近仁。

一百六十二、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。

一百六十三、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》

一百六十四、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

一百六十五、室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。

一百六十六、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》

一百六十七、气要忘记饭，乐要忘记愁，不知道老了会不会云来。

一百六十八、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

一百六十九、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

一百七十、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》

一百七十一、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

一百七十二、见好皆达，见不好如探汤。

一百七十三、知者乐水，仁者乐山; 知者动，仁者静; 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》

一百七十四、君子喻于义，小人喻于利。

一百七十五、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

一百七十六、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

一百七十七、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》

一百七十八、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

一百七十九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

一百八十、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》

一百八十一、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

一百八十二、绅士不寻找食物，绅士不担心道路。

一百八十三、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》

一百八十四、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

一百八十五、默默而知，学而不厌，诲人不倦，是我在哉。

一百八十六、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》

一百八十七、君子矜而不争，群而不党。

一百八十八、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》

一百八十九、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

一百九十、子的四种教导：诚实和信实。

一百九十一、己所不欲，匆施于人。

一百九十二、不迁怒，不二过。

一百九十三、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

一百九十四、听其言而观其行。

一百九十五、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》

一百九十六、往昔不可谏，来者犹可追。

一百九十七、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子《论语》

一百九十八、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ——孔子

一百九十九、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

二百、老年人放松，朋友们相信，年轻人放松。

二百零一、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

二百零二、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

二百零三、不学礼，无以立。 ——孔子

二百零四、箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

二百零五、连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。

二百零六、孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! ——孔子

二百零七、子以四教：文行忠信。 ——孔子

二百零八、朝闻道，夕死可矣。

二百零九、有德者必育言，有言者不必育德。

二百一十、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

二百一十一、子曰："有教无类。"

二百一十二、孔子说：君子有九个想法：观看和思考清楚，听力和思维，思维和温暖的颜色，考虑外观，荣誉的思考，思考的忠诚，思考，思考的尊重，怀疑的思维，思维的困难，思维的公义。

二百一十三、子以四教：文、行、忠、信。

二百一十四、人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》

二百一十五、子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ——孔子

二百一十六、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。

二百一十七、子曰：君子之仕也，行其义也。

二百一十八、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

二百一十九、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子《论语》

二百二十、其知可及也，其愚不可及也。

二百二十一、过而不改，是谓过矣！

二百二十二、道不同，不相为谋。

二百二十三、是可忍，孰不可忍也。

二百二十四、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

二百二十五、父母，唯其疾之忧。

二百二十六、知之为知之，不知为不知，是知也。

二百二十七、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

二百二十八、学而不思则罔，思而不学则殆。

二百二十九、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。

二百三十、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

二百三十一、子曰：不学礼，无以立。 ——孔子

二百三十二、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

二百三十三、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

二百三十四、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

二百三十五、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》

二百三十六、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》

二百三十七、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

二百三十八、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

二百三十九、君子之仕也，行其义也。

二百四十、礼之用，和为贵。

二百四十一、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子

二百四十二、有教无类。有教无类。见《论语卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。 《论语卫灵公》

二百四十三、君子使人美丽，但不使人邪恶。

二百四十四、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

二百四十五、先有司，赦小过、举贤才。

二百四十六、犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

二百四十七、温故而知新，可以当老师。

二百四十八、不贰过。不贰过。孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。 《论语雍也》

二百四十九、人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子《论语》

二百五十、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉? ——孔子

二百五十一、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

二百五十二、孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”

二百五十三、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

二百五十四、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。

二百五十五、孔子曰：习相近也，性相远也。 ——孔子

二百五十六、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》

二百五十七、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

二百五十八、言必信，行必果。 ——孔子

二百五十九、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ——孔子

二百六十、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子《论语》

二百六十一、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

二百六十二、孔知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

二百六十三、孔子说：“君子要言之迟，行之快。”

孔子名言名句