儒家经典语录，儒家

儒家经典语录

一、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

二、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

三、子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能。则劝。”

四、慎终，追远，民德归厚矣。

五、工欲善其事，必先利其器。

六、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

七、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

八、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

九、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

一十、不迁怒，不二过。

一十一、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

一十二、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

一十三、巧言令色，鲜矣仁。

一十四、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》

一十五、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

一十六、事君，敬其事而后其食。

一十七、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

一十八、君子喻于义，小人喻于利。

一十九、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《尚书》

二十、不学礼，无以立。

二十一、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

二十二、见善无不及，见不善如探汤。

二十三、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

二十四、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

二十五、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

二十六、君于疾没世而名不称焉。

二十七、有德者必育言，有言者不必育德。

二十八、举一隅不以三隅反，则不复也。

二十九、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

三十、施诸已而不愿，亦勿施于人。

三十一、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

三十二、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

三十三、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。

三十四、不义而富且贵，于我如浮云。

三十五、君子和而不同，小人同而不和。

三十六、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

三十七、性相近也，习相远也。

三十八、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

三十九、过而不改，是谓过矣！

四十、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

四十一、有教无类。

四十二、己欲立而立人，己欲达而达人。

四十三、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

四十四、大德不逾闲，小德出入可也。

四十五、其知可及也，其愚不可及也。

四十六、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。《论语》

四十七、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

四十八、君子坦荡荡，小人常戚戚。

四十九、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

五十、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

五十一、求仁而得仁，又何怨。

五十二、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

五十三、未能事人，焉能事鬼。

五十四、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》

五十五、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

五十六、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。

五十七、里仁为美，择不处仁，焉得知？

五十八、人无远虑，必有近忧。

五十九、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

六十、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

六十一、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

六十二、惟天下之至诚，为能化。《礼记》

六十三、轨九洲，同风天下。《春秋》

六十四、朽木不可雕也。

六十五、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》

六十六、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

六十七、军可夺帅也，匹夫不可夺志也……

六十八、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

六十九、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

七十、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

七十一、凡事豫则立，不豫则废。

七十二、已所不欲，勿施于人。

七十三、子以四教：文、行、忠、信。

七十四、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

七十五、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》

七十六、道不同，不相为谋。

七十七、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语》

七十八、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

七十九、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

八十、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

八十一、温故而知新，可以为师矣。

八十二、君子坦荡荡，小人长戚戚。

八十三、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

八十四、不学诗，无以言。

八十五、知之为知之，不知为不知，是知也。

八十六、是可忍也，孰不可忍也？

八十七、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。《大学》

八十八、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

八十九、古者言之不出，耻躬不逮也。

九十、君子之行也，度于礼。

九十一、仕则优则学，学而优则仕。

九十二、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

九十三、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

九十四、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

九十五、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

九十六、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

九十七、放于利而行，多怨。

九十八、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

九十九、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

一百、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》

一百零一、君子耻其言而过其行。

一百零二、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

一百零三、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

一百零四、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

一百零五、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

一百零六、君于不以言举人，不以人废言。

一百零七、君子有诸已，而后求诸人。

一百零八、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

一百零九、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

一百一十、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

一百一十一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

一百一十二、君子周而不比，小人比而不周。

一百一十三、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

一百一十四、使民敬、忠以劝，如之何？

一百一十五、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

一百一十六、礼之用，和为贵。

一百一十七、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

一百一十八、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

一百一十九、人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

一百二十、不患人之不已知，患不知人也。

一百二十一、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

一百二十二、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

一百二十三、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

一百二十四、居处恭，执事敬，与人忠。

一百二十五、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

一百二十六、学而时习之，不亦说乎？

一百二十七、往昔不可谏，来者犹可追。

一百二十八、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

一百二十九、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

一百三十、君子求诸已，小人求诸人。

一百三十一、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

一百三十二、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

一百三十三、文武之道，一张一弛。《礼记》

一百三十四、过而不改，是谓过矣。

一百三十五、士而怀居，不足为士矣！

一百三十六、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

一百三十七、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

一百三十八、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》

一百三十九、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

一百四十、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

一百四十一、吾未见好德如好色者也。

一百四十二、君子之仕也，行其义也。

一百四十三、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

一百四十四、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

一百四十五、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

一百四十六、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》

一百四十七、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

一百四十八、口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记》

一百四十九、学而不思则罔，思而不学则殆。

一百五十、有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

一百五十一、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

一百五十二、己所不欲，匆施于人。

一百五十三、天道远，人道迩，非所及也。《左传》

一百五十四、政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

一百五十五、不愤不启，不悱不发。

一百五十六、当仁，不让于师。

一百五十七、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》

一百五十八、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

一百五十九、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

一百六十、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。《诗经》

一百六十一、以不教民战，是谓弃之。

一百六十二、盖有不知而作者，我无是也。

一百六十三、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

一百六十四、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？《论语》

一百六十五、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语》

一百六十六、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

一百六十七、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

一百六十八、军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

一百六十九、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

一百七十、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》

一百七十一、过，则匆惮改。

一百七十二、兴于诗，立于礼。成于乐。

一百七十三、敏而好学，不耻下问。

一百七十四、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《论语》

一百七十五、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

一百七十六、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

一百七十七、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》

一百七十八、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

一百七十九、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

一百八十、君子欲讷于言而敏于行。

一百八十一、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》

一百八十二、听其言而观其行。

一百八十三、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》

一百八十四、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

一百八十五、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

一百八十六、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

一百八十七、小不忍，则乱大谋。

一百八十八、法语之言，能无从乎？改之为贵。

一百八十九、岁寒，然后知松柏之后彫也。

一百九十、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

一百九十一、巧言乱德。

一百九十二、子路问事君。子日： 勿欺也，而犯之。”

一百九十三、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

一百九十四、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

一百九十五、人而无恒，不可以作巫医。

一百九十六、与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

一百九十七、有忍乃有济，无爱即无忧。《尚书》

一百九十八、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

一百九十九、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

二百、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

二百零一、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

二百零二、刚、毅、木、讷近仁。

二百零三、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》

二百零四、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

二百零五、学如不及，犹恐失之。

二百零六、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

二百零七、君子矜而不争，群而不党。

二百零八、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

二百零九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

二百一十、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

二百一十一、出门如见大宾，使民如承大祭。

二百一十二、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

二百一十三、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

二百一十四、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》

二百一十五、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

二百一十六、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

二百一十七、有杀身以成仁。

二百一十八、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

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