感恩母亲的诗句古诗，感恩母亲的诗句古诗

感恩母亲的诗句古诗

一、拓展是一把“双刃剑”，我们要多加学习诗人贾岛的“推敲”，根据古诗课堂教学的实际需要进行拓展延伸。如此，将会达到增强教学效果的目的，迎来“万紫千红总是春。”

二、同学们，我们都有母亲，我们的母亲也深深地爱着我们。你能学着课文的样子，从这几个方面，来说说母亲对你的恩情吗？

三、如今传世的《二十四孝》故事由元代学者郭居敬编选，成为元代以后宣传孝道的通俗读物。后有人配图，成为《二十四孝图》。鲁迅的《朝花夕拾》中还有《二十四孝图》，对这些故事进行介绍和演绎。曹植的《灵芝篇》写到了二十四孝中三国以前的几个故事。虞舜孝感动天，伯瑜七十彩衣娱亲（当为老菜子的故事，此为曹植之误），都很让人感动。汉韩伯瑜因过受母笞打时，感到母亲因年老而笞打无力，抱杖哭泣，后以“泣杖”为尽孝之典型。东汉丁兰，父母双亡，常思父母养育之恩，用木头刻成双亲的雕像，每日三餐敬过双亲后自己方才食用。“暴子”句说的是，楚国有个人很正直，他的父亲偷了一只羊，他就报告给了官吏，结果令尹把这个不孝的儿子给杀了；一个鲁国人跟着国君作战，三战三败，孔子问他原因，他说家里还有老父，自己若死了，便无人奉养父亲，孔子向国君请求，成全了这个人的孝道。董永卖身葬父的故事流传比较广，就是后世《天仙配》的滥觞。

四、古人的诗作中，运用的想象奇妙而大胆。李白《望庐山瀑布》时“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；在《夜宿山寺》时，又言“不敢高声语，恐惊天上人。”……教师在古诗教学中，就可以拓展学生的想象空间，鼓励学生大胆想象。如教学叶绍翁的《游园不值》时，诗人从“一枝红杏出墙来，”而想到“春色满园关不住。”此时，教师可以鼓励学生：“园中除了红杏之外，可能还会有什么美丽的景物？”让学生进行想象，把这幅春景图描绘得更加有生机，更加美焕绝伦。

五、同学们，母亲对子女的爱是天下最伟大、最无私的，我们不仅要铭记母恩，还要学会感恩。感恩的方式很多，写作是一种很好的感恩方式。孟郊用这种方式，成就了这首千古传颂的名诗。那么，你能不能也用写作的方式来报答报答母亲的恩情呢？（屏幕显示：有一次，……。母亲，我想对您说：……）

六、首先引入眼帘的是无数朵娇艳的鲜花围成了一个极大的圆圈，圆圈里写着四个醒目的大字。这些字这么大，连高度近视的同学都看得见。那些大字是：学会感恩！老师让同学们默默地注视了一下，提出了第二个问题：“那么我们都要感恩谁呢？”这次举手的人似乎是刚才的两倍多，同学们踊跃回答。他们有的说“感恩老师对我们的关心和悉心教导”；有的说“感恩同学对我们的帮助”；有的说“感恩父母对我们的养育之恩”&hellip；&hellip；同学们不管说什么答案，老师都欣慰地点点头。接下来，神奇的鼠标一点，我们又看到了一首古诗《游子吟》。老师要求我们有感情地读一读这首古诗。全班同学没有一个例外，都像一个个小诗人，极有感情地读了出来。

七、清代学者刘沅认为，《凯风》“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人”，“与《蓼莪》，皆千秋绝调”。

八、这就是“意恐迟迟归”呀 ！“意恐”，是什么意思呢？《蜗牛的奖杯》里出现过“唯恐”一词，还记得是什么意思吗？“意恐”跟“唯恐”差不多，也表示――害怕。母亲害怕孟郊迟迟归，所以她说――（生读：郊儿，你可要早点儿回来呀！）原来，母亲的恩情还藏在这短短的一句叮嘱里！

九、摘要：我们教材中的许多古诗，用词巧妙，字里行间耐人回味，或气象雄浑，或情景幽独，包含的意境及其深远。但正因为精短，许多老师在面对古诗教学时，经常手足无措，有时不知该教给学生什么，有时一首古诗半节课就上完，剩下的时间无所事事。要让一首古诗在一节课堂里面变得丰富多彩，拓展就是古诗教学的“春风”。

一十、拓展古诗的阅读面

一十一、指图）同学们看，这就是母亲一针针一线线缝出来的针脚，怎么样？课文第3自然段里有一个词告诉我们了，这叫――又细又密。母亲为什么要将针脚缝得又细又密呢？这里隐藏着一个习俗呢！古时候，如果家里有人外出，母亲为他缝补衣服时，只要将针脚缝得又细又密，出门人就一定会早点回来。为了让儿子能够早点回来，所以，――（生读句子）

一十二、“凯风自南，吹彼棘薪。”第二节里，棘心长成了棘薪。棘薪，长到可以当柴烧的酸枣树。能当柴烧，自然是长大了。钟惺在《评点诗经》中说：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”室外的酸枣树长大了，室内的孩子也成人了。然而，长大的酸枣树是否能够回报风的恩情？不能。长大的孩子是否能够回报母亲的恩情？也同样不能。这是最让我们心痛的。诗的作者也清醒地意识到了这一点，所以他说：“母氏圣善，我无令人。”圣善，明理而有美德。令，善。母亲是那么的明理而有美德，而我却不成器，不能回报母亲的爱。我们不必谴责这位作者，因为他清醒地意识到了“不能回报”的事实，并且把这种情感写在诗中流传下来，便是对人类的最大贡献。他让自上古而后的几千年来的读者，都在他的痛苦中，对自己进行着深刻的反思。唯其不能回报，我们才会努力去回报，至少可以做得多一点，好一点，减少母亲的辛劳和苦痛，让母亲有更多的欣慰。

一十三、慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。

一十四、举头望云林，愧听慧鸟语。

一十五、黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。

一十六、《诗经》里，《凯风》并非唯一的孝亲诗。还有一些表达因战乱服役而无法回报父母养育之恩的愧疚之句。比如《唐风・鸨羽》：“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡，不能稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？”这几句翻译过来就是说：大雁“簌簌”地拍着翅膀，成群地落在柞树上。王室的差事做不完，我无法去种黍子和高粱。父母又去依靠谁养活呢？高高在上的老天爷啊，我何时才能回到家乡？继咏叹“父母何怙”之后，诗人又咏叹“父母何食”“父母何尝”，都表达了对父母的愧疚和对无休止行役的抱怨。

一十七、这首诗，也明显有着《凯风》的痕迹。那灿灿的萱草花，“南风吹其心”，让我们想起了“凯风自南，吹彼棘心”之句。慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，想象着孩子远行的行路之苦。后两联依然是惭愧之情：对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声，很是惭愧。“愧听慧鸟语”，便是《凯风》中“黄鸟，载好其音”意境的化用，一个“愧”字，自然隐含着“莫慰母心”的愧疚。

一十八、董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。

一十九、感恩母亲的诗句古诗范文第2篇

二十、第一类歌颂孝亲行为的，比较有代表性的是三国曹植的《灵芝篇》，是后世所传的《二十四孝图》的滥觞。其中有如下句子：

二十一、第二类是写离别时的不舍的。当我们正常地生活时，亲情就在我们左右，如同我们所呼吸的空气，常常让我们忘记它们的存在。在我们写作时，也很少会歌颂我们赖以生存的空气。当要离别父母或远游在外凄凉冷落时，当父母生病或离世时，我们才发现平日里那么容易被我们忽略的空气，原来是我们生命中最重要的东西。

二十二、关键词：古诗；拓展；背景；教学形式；想象空间

二十三、母亲多衰老啊，这是她长期为儿子操心和劳累的结果啊！你能把母亲的辛苦和劳累读出来吗？

二十四、小朋友们，我们每个人都有母亲，母亲是世界上最伟大、最无私的。今天，让我们再次满怀深情地感受（生齐读）――《母亲的恩情》。

感恩母亲的诗句古诗※感恩母亲的诗句古诗_0

二十五、后代的孝亲诗不是很多，从内容上，大约可分为三种情形：一是歌颂父母亲情或表达对孝亲行为的赞颂的；二是写离别时的母亲或孩子的不舍；三是写离别后对父母亲情的思念。

二十六、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

二十七、现在，让咱们来看看油灯下的母亲是什么样子。（母亲的背已经驼了。母亲的头发花白。母亲的眼睛眯缝着，眼角起皱纹了。）

二十八、“凯风自南，吹彼棘心。”棘，酸枣树。心，酸枣树上的纤小尖刺。温情的风从南方吹来，轻轻吹在酸枣树那纤细而尖嫩的小刺上。如此有画面感的两句诗，将我们带到了一派自然风光之中，好像一个故事才刚刚拉开了帷幕。镜头切换，我们看到，一间温暖的房间内，一个孩子啼哭着降生到了人世间，在母亲温和目光的注视下、温暖大手的轻抚下，渐渐安静了下来，睁着一双好奇的眼睛打量着他眼前的这个世界。“棘心夭夭，母氏劬劳。”夭夭，树木嫩壮貌。劬（qú）劳：操劳。酸枣树那些小嫩刺，在和风的吹拂下嫩壮可人；室内的这个孩子，也在母亲的倾情照料下健康成长。我们没有看到室外的风如何劳顿，但我们看到了室内的母亲，她竭尽心力。自从有了孩子，她没有安睡过一个完整的夜晚。孩子的哭声就是她战斗的号角，她被这哭声指挥得团团转，为孩子换尿布、喂奶、清洗，抱起孩子在室内走动，唱能让孩子安静下来的童谣……因为做了母亲，她变得几乎无所不能。她甚至忘记了饥渴，好像孩子的满足就是她最大的满足，孩子的开心就是她最大的开心。

二十九、通过上节课的学习，你会填吗？（屏幕显示填空题）――（唐）朝有个著名的诗人，名叫（孟郊）。（母亲的恩情）他永远（铭记在心），就在他（50）岁那年，写成了一首著名的小诗（《游子吟》）。（生根据提示填空，齐读）

三十、同学们，儿是娘的心头肉，儿行千里母担忧呀！母亲的恩情就藏在这长长的省略号里。谁能把这句话读好？（生深情朗读）

三十一、古诗精短，但情感丰富。“谁言寸草心，报得三春晖。”那浓浓的血肉亲情令人感动；当“剑外忽传收蓟北”，杜甫他“初闻涕泪满衣裳”，那种爱国之情令人激昂振奋；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”那身在异乡的思乡之情又给人带来了淡淡的忧伤……所以，教师在古诗教学中，应当让学生领悟情感，升华情感。可是，古诗寥寥数十字，学生单凭古诗内容较难体会作者要表达的情感。这时，就需要教师适时地拓展材料，通过对比，联系实际等方式让学生深入古诗描绘的情境，进行情感体验之旅，与诗人产生情感共鸣。如教学《游子吟》时，为了让学生体会伟大的母爱，我补充材料引导学生拓展：“同学们，你从平时的哪些事情明白母亲对你的爱？”与此同时，我出示了：在“5？12汶川大地震”中一位伟大的母亲为救自己在襁褓中的孩子，用她那纤弱的身躯抵挡那垮塌下来的房子而献出了宝贵的生命。因为母亲身体庇护着，孩子毫发未伤，抱出来的时候，他还安静地睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。而在包着他的被子中发现了部手机，在手机屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。当学生读着那位母亲给她孩子留下的遗言后，沉默了，学生的心灵受到了极大的震撼。学生围绕着母爱与感恩进行激烈的讨论，这样一来，学生对古诗的情感领悟更加深刻。“谁言寸草心，报得三春晖。”当学生在吟诵时，真情自然流露。最后，我播放那首经典歌曲《感恩的心》，引导学生说说想对自己的母亲说些什么，让学生的情感得以释放与升华。如此拓展材料，与古诗内容相辅相成，学生成了诗人情感表达的知音。

三十二、感受母恩，学习表达

三十三、清代诗人黄仲则的《别老母》写得非常好：“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜， 此时有子不如无。”诗末“此时有子不如无”一句，成了天下在外儿女惭愧心情的代言，那种深重的愧与悔，依然是《凯风》意境的传承与生发。

三十四、孟郊看见了“生机勃勃”的小草不由得――抚摸着身上的衣服，注视着那又细又密的针脚。心里怎么想？

三十五、感恩母亲的诗句古诗范文第4篇

三十六、你看（指板书），这就是《游子吟》，一起读。《游子吟》，吟诵的是――母亲的恩情。那么，母亲的恩情藏在哪里呢？这节课，就让咱们一起寻找母亲的恩情。

三十七、清代戏曲家、学家蒋士铨有一首《岁暮到家》，写了游子自外归来见到母亲时的一些感想：

三十八、拓展古诗教学的多种形式

三十九、俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。”在文化历史长河中，古代文骚墨客为我们留下了众多名篇佳作，令人百读不厌。所以，单靠教师在课堂上的古诗教学，那是远远不够的。教师在教学中，应结合本课内容随堂介绍一些适合学生吟诵的诗作，鼓励学生自主学习积累，拓展学生的阅读面。在学生学习《春晓》时，可以介绍学生阅读《春夜喜雨》或《己亥杂诗》等有关春天的古诗；教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》时，还可让学生去诵读《别董大》……通过拓展阅读面，丰富了课堂的学习内容，又开阔了学生的文化视野。

四十、学完了古诗，也读完了弟子规，接下来该看电影了。我们的同学都十分期待，想看看影片的名字。老师就退出幻灯片，让我们看电影。谁都没想到，电影的名字叫“一封信”。同学们吵吵嚷嚷的，都在讨论着电影的名字为什么叫“一封信”。老师打手势让大家静下来，看完了再讨论。电影都还没看完，大家已经泪眼滂沱，我同桌不停地向我讨要着面巾纸，结果没一会儿就把我的餐巾纸借光了。我也在心里嚎啕大哭了一场，心里的眼泪像断了线的珠子，遍布全身。

四十一、出自《诗经・邶风》的《凯风》，是一首被隐没在历史深处的孝亲诗，让我们一起走近它，领略其中真诚深挚的赤子情怀吧。

四十二、丁兰少失母，自伤早孤茕。刻木当严亲，朝夕致三牲。

四十三、出示：“她想，孩儿这次外出，还不知道什么时候才能回来……”）母亲还会担忧什么呢？（孩儿在外，吃得饱吗？穿得暖吗？孩儿会不会遇到危险呀？孩儿在外肯定要吃苦头了。）

四十四、孝亲内容出现在诗歌中，较早的如古乐府《长歌行》：

四十五、板书引领，突破难点

四十六、拓展延伸古诗的背景

四十七、唐代的孝亲诗比较多，最著名的就是孟郊的五言古诗《游子吟》。这也是一首赞美母爱、表达报答母亲养育之情的诗。其中的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》。这其实是一个问句：谁说寸草心能够报答三春和煦的阳光呢？其实报答不了。“寸草心”便是柔嫩的“棘心”，“棘心夭夭，母氏劬劳”。没有人能够报答得了母亲的恩情，“有子七人，莫慰母心”。

四十八、春天里，太阳的光辉让小草――生机勃勃，母亲的慈爱让孟郊衣服的针脚又细又密。就是因为看到了这一切，所以，（引说）孟郊想：自己就是生机勃勃的小草，（板画小草）母亲的慈爱就是春天里太阳的光辉。（板画太阳）

四十九、元代诗人王冕有一首《墨萱图》，诗云：

五十、《古诗赏析》

五十一、凯风，和风，一说南风，夏天的风。其实无论是春天吹绿庄稼、吹开花朵的和风，还是夏天酷热中让人倾心的习习凉风，都如朱自清文章中所说的那样，“像母亲的手抚摸着你”。这首来自上古的名为《凯风》的诗，便真实而细腻地写出了在“母亲的手”的“抚摸”下酸枣树长大的过程，或者说七个孩子长大的过程。

五十二、暴子见陵悔，犯罪以亡形。丈人为泣血，免戾全其名。

五十三、许多古诗都是诗人在当时特定的环境，特殊的生活背景下吟咏而成。陆游一生颠沛流离，报国无门，大好河山不能收复的悲痛，壮志未酬的苍凉，让他留下遗言“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”；曹植在亲兄弟的生死胁逼之下，吟出了“本是同根生，相煎何太急”的千古名句……但作者的生活背景与学生的现实生活相差太远，学生要来学习理解他们的作品有不少的困难。所以，教师在教学古诗词时，有必要对作品的历史文化背景进行扩展延伸，补充介绍。只有这样，才能激发学生对古诗的学习兴趣，并且有正确而深入的理解。

五十四、这就是（引说）――“谁言寸草心，报得三春晖”。谁能把这句话读好？

五十五、前三联中，蕴含着母亲见到儿子时的百般滋味：见面之喜，思念之浓，爱怜之切。第四联是儿子的感受：“低徊愧人子，不敢叹风尘。”惭愧自己作为儿子做得不够好，惭愧没有尽到儿子照应母亲和安慰母亲的责任。一句“不敢叹风尘”，不敢说自己在外有多辛苦，只怕母亲听了难受。这其中有“莫慰母心”的惭愧之情，也有孟郊“临行密密缝”意境的生发。一种相聚，多种情伤。

五十六、远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。

五十七、孟郊的眼睛为什么湿润了？看看图，孟郊看到母亲的头上又多了几根白发，想到了什么？（孟郊想到母亲为自己吃了很多苦。孟郊想到昨天晚上夜深了，母亲还在油灯下一针针一线线地为他缝补衣裳。孟郊想到母亲老了，自己应该照顾母亲了。）

五十八、老师停留了一段时间，问大家：“同学们，你们知道今天是什么节日吗？”话音刚落，就有同学高高地举起了手，有的男同学索性站了起来，抢着发言。而那些坐在位置上没有举手的同学都在绞尽脑汁地想。同学们抱着头，眉头紧皱，似乎都等待着老师公布答案。最后，一位同学站了起来，用洪亮的声音告诉了大家：“今天是感恩节！”“没错！”老师回答，开始放映第一张幻灯片。

五十九、感恩母亲的诗句古诗范文第3篇

六十、这是一首游子颂母之作，其命意遣辞完全出于《凯风》。那吹动长棘的凯风，那茂盛地长垂着的枝叶，那弄好音的黄鸟，无不让远离母亲的游子产生强烈的思念之情。“伫立望西河，泣下沾罗缨。”西河，一定是家的方向。而《诗经・凯风》中极度忧伤却没有流出来的泪，这位作者将它流出来了。这样的泪水因为思念母亲而流，也唤起了历代游子共同的伤怀之情。

六十一、现在，让我们来回顾一下，母亲的恩情藏在了哪些句子里。（屏幕显示上面三句话）母亲是怎么做的？这是母亲的（屏显）动作。母亲是怎么想的？这是母亲的（屏显）想法。母亲说了些什么呢？这是母亲的（屏显）语言。原来，母亲的恩情藏在母亲的动作、想法、语言里。

六十二、出示：“夜深了，母亲还在油灯下一针针一线线地缝着。”）（显红“深”）夜深了，应该干什么了？可是，母亲睡了吗？（没有。母亲还在油灯下一针针一线线地缝着。）（显红“还”）一个“深”字，一个“还”字，让你感受到了什么？

六十三、在吟咏完这些故事后，曹植又感叹：“蓼莪谁所兴，念之令人老。退咏南风诗，洒泪满抱。”这不是对《诗经》中《蓼莪》《凯风》两首诗的运用和深化吗？可见曹植在写《灵芝篇》时，内心涌动的便是由《诗经》中这两首孝亲诗带来的深挚的感情。

六十四、论文摘要：我国是一个诗的国度，古典诗词中蕴含的丰富的人丈精神对培养青少年的道德情感有着重要的意义。当前，我国正处于由应试教育向素质教育转轨阶段，加强对古典诗词的教学，可以净化心灵，培养青少年良好学风和道德品质。

六十五、同学们说得真好！母亲的爱怎么说也说不完。老师相信：只要你学会了观察、思考，你就会发现母亲的恩情无处不在。现在，让我们捧起书，再来读读第1、 ○2两个自然段，再来感受一下母亲对孟郊的恩情。

六十六、点红“早点儿”）回来晚了，妈妈会着急的呀。谁再来提醒一下孟郊？

六十七、两首古诗学完后，老师又指挥我们把刚发下去的那张纸上的弟子规读了出来。一开始，我们经常读错字，老师就在这里花了很多时间，一会儿让我们向二年级小朋友学习，一边拍着手，一边读；一会儿又让我们同桌对拍；一会儿又让我们一边拍打肩膀一边读&hellip；&hellip；这种一边换着动作一边读的效果真好。没一会儿，同学们就学会了。

六十八、拓展材料，升华情感

六十九、这首诗很像是一幕短剧，一个人站在院子里，看向自然天地，平视是酸枣树，俯视是寒泉，仰视是黄鸟。诗人的视线掠过他所能看到的事物，并由此引发对母亲的联想。朱熹在《诗集传》中如此解读：“言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦”，“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心”，“其自责也深矣”。诗人从自然景物中收回目光，将其定格在通往室内的门窗上，母亲操劳的身影在室内影影绰绰。这一切都在诗人的心里翻起了巨大的波涛，令他久久不能平静。

七十、是的，孟郊想到母亲为自己吃了很多苦，现在这么衰老，心里难过极了，也感动极了，所以，眼睛湿润了。你看，村外，杨柳依依，它似乎也被这对母子的惜别之情深深地感动了。看到这幅动人的情景，你想到了哪些成语呢？（相机出示：骨肉之情、痛痒相关、情深似海、恩重如山）同学们，让我们把这份深情读出来吧！

七十一、再读读这句话，看看母亲的恩情还藏在哪个词里？（显红“一针针”“一线线”）咦？这儿怎么有两个“针”、两个“线”字呢？是不是犯了重复病呀？这样，老师把“一针针、 ○一线线”换成“一针、 ○一线”，你自己读读这两句话，看看感觉是不是一样？

七十二、下面，就请大家打开课本，轻声地读一读课文的第1、 ○2两个自然段，想一想，母亲的恩情藏在哪些句子里，用“――”把它们画下来，等一下我们交流。

七十三、室外的镜头从酸枣树切换到了一股清泉：“爰有寒泉？在浚之下。”爰（yuán），何处，一说发语词，无实义。浚，卫国地名。浚地的寒泉默默地流过，不分昼夜。寒泉默默地滋润着一方土地一方人，正如操劳的母亲，默默地养育着孩子。默默的流水里，流过了母亲的生命和时间，母亲的脸上有了皱纹，母亲的青丝变成白发，母亲的肩膀变得孱弱，母亲的腰身不再挺拔。我们常常忘了，母亲也曾经是长着翅膀的天使，有过少女的美好和浪漫、诗意和梦想，因为有了孩子，她默默收起了自己的翅膀，变成了大地上的母亲。“有子七人，母氏劳苦。”七个孩子，也许还是中国历来认为最为圆满的“五男二女”，但这些孩子除了给母亲带来劳苦，又能给母亲带来什么呢？有人说儿女天生是母亲的债，这个说法虽然有些冷酷，却也包含着一部分的真实。

七十四、这就是――（生读“临行密密缝”）啊，“临行密密缝”就是――（生读句子）原来，母亲的恩情藏在她一针针一线线地缝补里。

七十五、灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？

七十六、深情朗读，感悟写法

七十七、唐代张谓《代北州老翁答》中写道：“在生本求多子孙，及有谁知更辛劳。”这首诗讲的是一个老翁，两个儿子战死，一个儿子也即将上战场的悲凉心情。古时是因为战乱，如今的我们，“好男儿志在四方”，好女儿也志在四方，总是要向着自己的梦想一路前行，总有一天会将父母留在身后。我们是否想过他们的孤独和辛劳？

七十八、中国第一首孝亲诗

七十九、诗人贾岛因“鸟宿池边树，僧敲月下门。”句中用“推”字还是用“敲”字琢磨不定，不觉撞入京兆尹韩愈的队伍，从而留下“推敲”的佳话。我们教材中的许多古诗，用词巧妙，字里行间耐人回味，或气象雄浑，或情景幽独，包含的意境及其深远。但正因为精短，许多老师在面对古诗教学时，经常手足无措，有时不知该教给学生什么，有时一首古诗半节课就上完，剩下的时间无所事事。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”教师如何借助“春风”让一首古诗在一节课堂里面变得丰富多彩呢？我个人认为，拓展就是古诗教学的“春风”。

八十、第三类是写对父母思念之情的。宋代王安石有一首题为《十五》的诗：“将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。”因为要外出做官，诗人将母亲留在了临川的家里。在这明月当空的夜晚，他听到了杜鹃的鸣叫，不由得想起了母亲。

八十一、唐代诗人王建在其《短歌行》中写道：“人家见生男女好，不知男女催人老。”这是父母的无奈，然而千百年来的父母，谁不是明知“生男女”会“催人老”，却依然义无反顾地给予孩子生命，给予孩子无私无尽的关爱呢？

八十二、让咱们一起对妈妈说：“妈妈，您就是这轮太阳，我就是路边沐浴着阳光的小草。”沐浴着母亲恩情的我们，无论怎样，都报答不了母亲的恩情啊！

八十三、小学语文课程指出“应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代化科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率。”孔子的时代就有“歌诗三百，诵诗三百，舞诗三百”的说法，可见古人将诗歌、音乐和舞蹈看作是三位一体，不可分割的。古人写的诗歌有时要吟咏，有时要配与琴曲，和歌而唱。因此，教师在教学时，可采用多元化的教学形式，拓展学生的学习方法，将音乐，美术，综合实践等内容引人课堂。在古诗教学中，教师可以结合古诗的内容，选择合适的旋律作为课堂教学的背景音乐，学生在音乐中，如古人一般吟诵诗词。有诗云：“对酒当歌，人生几何”，亦有“忽闻岸上踏歌声”。诗与歌本自相连，因此，在教学《赠汪伦》这首诗时，教师可以先播放歌曲《送别》，用歌曲导入，激起学生学习的欲望。“长亭外，古道边……”在歌曲优美，抒情的旋律中，学生自然而然地融入诗境。接着，再引导学生吟诵古诗，学生便能全身心投入，并配上合适的肢体语言。学生在轻松的课堂中，体会诗人李白与汪伦之间的友谊。最后，让学生尝试着自编歌词，以李白或汪伦为角色，来表达对对方的友情。再如，“诗中有画，画中有诗”，在教学杜甫的《绝句》时，在学生初步了解诗意的基础上，教师可以引导学生以绘画的形式来表达古诗的内容。这样，用跨学科的方法来拓展教学的形式，提高了学生学习的积极性，主动性，又能加深学生对古诗的理解，改变了单一的教学模式。

八十四、就这样，母亲一边缝着，一边想着，一边想着，一边缝着，不知不觉，天就亮了。一清早，母亲把孟郊送到村外。（显示图片）你看，母亲拉着孟郊的手，一直送到了村外，还不肯放下！她在对孟郊说什么呢？（郊儿，你可要早点儿回来呀！）

八十五、《诗经》中最集中表达对父母的感激、思念之情的，还是《小雅・蓼莪》。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”蓼（lù），长又大的样子。莪（é），一种草，即莪蒿。那高高的植物是莪蒿吗？不，那只是没用的青蒿。我可怜的父母啊，为了养育我受尽了辛劳！“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”没有父亲，我可以依仗谁？没有母亲，我可以依靠谁？出门在外，心怀悲伤，踏入家门，家里空荡荡，好像没有回到家一样。接着诗人回顾了父母对自己的爱：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。”父亲母亲生我养我，你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都看顾我。“欲报之德。昊天罔极！”我想报答你们的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。然而并非所有人都有机会报答父母的恩情，这首诗的结尾告诉我们，“民莫不谷，我独不卒！”别人都有养育父母的机会，唯独我不能终养父母，真是“子欲养而亲不待”呀。

八十六、室外镜头再次切换，由寒泉转向了树上的鸟。“黄鸟，载好其音。”（xiàn huǎn），犹“间关”，清和婉转的鸟鸣声，一说美丽、好看。黄鸟，黄雀。载，传载，载送。小小的黄雀在树上婉转地鸣叫，声音悠扬动听。它是在叫什么呢？是在表达对养育自己的母亲的感激和愧疚吗？鸟儿尚且能用甜美的歌声来宽慰母亲的心，我们做孩子的，又能怎样宽慰母亲的心呢？“有子七人，莫慰母心。”这两句是对上一节后两句的反复重叠，在这种重叠里，我们看到了诗人内心强烈的情感，唯有反复咏叹，才能抒发自己对母亲强烈的愧疚之情。

八十七、《凯风》作为中国第一首孝亲诗，其诗意和意境都在后世获得了较好的传承和发展。“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有‘凯风吹尽棘有薪’的句子。”（蒋立甫《〈诗经〉选注》）

八十八、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

八十九、终于，孟郊带着这份重如山的恩、深似海的情上路了。一路上，他看见了什么，又想到了什么？请大家轻声地读第3自然段，思考这两个问题。

九十、古时有虞舜，父母顽且。尽孝于田垄，不违仁。

九十一、这首古诗刚读完，另一首古诗又引入眼帘。这首古诗名叫《慈乌夜啼》。题目一出来，许多同学的脑海里都升起一个问号：“|&lsquo；慈乌夜啼&rsquo；是什么意思啊？”还是老师帮大家揭开了《慈乌夜啼》神秘的面纱，并一句一句的分析给我们听。这时，门外传来敲门声，可能是为了引起大家注意。老师向窗外望去，我也不例外。原来是妈妈给我送雨伞来了，她把雨伞挂在窗外，回头深情地望了一下，匆匆地走了。这时，我想到一句俗话：母爱似流水，源源不断。父爱似青山，来得快，去得更快。现在，我才真正体会到这两句话的意思，脸都红了。她自己还要开会呢，哪有时间给我送雨伞呢？古诗学完了，同学们把这首诗饶有感情的读了出来，我也不是个例外。

九十二、拓展想象空间

九十三、感恩母亲的诗句古诗范文第5篇

九十四、《诗经》里的其他孝亲诗

九十五、伯瑜年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不痛，欷涕沾巾。

九十六、《凯风》意境的后世发展

感恩母亲的诗句古诗