关于孔子的名言名句有哪些，孔子的名言名句

关于孔子的名言名句有哪些

一、孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。

二、人而无恒，不可以作巫医。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

三、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。

四、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。

五、知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。

六、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

七、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

八、恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。

九、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

一十、过去的一切就好像这流水一样，每天不分昼夜的流动着

一十一、居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？——孔子

一十二、看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。

一十三、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

一十四、春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。

一十五、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

一十六、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

一十七、喜欢知识的人不如爱知识的人，爱知识的人不如以知识为乐的人

一十八、听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。

一十九、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。

二十、绅士不寻找食物，绅士不担心道路。

二十一、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。

二十二、行有余力，则以学文。

二十三、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

二十四、开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。

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二十五、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

二十六、老年人放松，朋友们相信，年轻人放松。

二十七、里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

二十八、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

二十九、○一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不懂得学习的人会落后与别人

三十、君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。

三十一、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

三十二、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

三十三、○三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉

三十四、乐而不*，哀而不伤。

三十五、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

三十六、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

三十七、去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了

三十八、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。

三十九、孔子有关道德的名言名句

四十、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

四十一、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

四十二、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。

四十三、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。

四十四、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

四十五、花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。

四十六、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。

四十七、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？

四十八、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(《学而》)

四十九、子贡说：过错，人们都看得见；等到他改正了，人们都会仰望他。

五十、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？(以孔子之才，尚一日而三省，况于我辈乎？忠人之事，信以交友，学而时习，子何恃而立？)

五十一、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

五十二、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

五十三、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

五十四、能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

五十五、孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信。--孔子名言

五十六、生活而不改变就是生活。

五十七、己欲立而立人，己欲达而达人。(用孔子的话解释即为君子成人之美。促狭一点讲公欲取之，必先与之。是之谓乎？)

五十八、兴xìng《诗经》的一种表现手法。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲 ，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。

五十九、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

六十、孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”

六十一、人不讲信用，真不知道怎么可以呢！

六十二、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

六十三、子的四种教导：诚实和信实。

六十四、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

六十五、学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情

六十六、知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

六十七、人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。

六十八、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

六十九、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——孔子

七十、把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里，勤奋的学习就不会感到厌烦，教导别人也不会倦怠，对于这样来说我就没有什么遗憾了

七十一、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。

七十二、温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

孔子的名言名句