道德经最霸气的一句话，道德经最霸气的一句话

道德经最霸气的一句话

一、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

二、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

三、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

四、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

五、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

六、人法地，地法天，天法道，道法自然。

七、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

八、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

九、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

一十、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

一十一、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

一十二、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

一十三、道生一，一生二，二生三，三生万物。

一十四、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

一十五、为无为，事无事，味无味。

一十六、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

一十七、知其雄，守其雌，为天下溪。

一十八、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

一十九、天地不仁，以万物为刍狗--老子《道德经》

二十、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

二十一、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

二十二、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二十三、我无欲，而民自朴。 --出自第57章

二十四、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

道德经最霸气的一句话※道德经最霸气的一句话_3

二十五、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

二十六、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

二十七、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

二十八、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

二十九、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

三十、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

三十一、清净为天下正。

三十二、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

三十三、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

三十四、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

三十五、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

三十六、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

三十七、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

三十八、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

三十九、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

四十、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

四十一、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

四十二、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

四十三、自伐者无功，自矜者不长。

四十四、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

四十五、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

四十六、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

四十七、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

四十八、天下万物生於有，有生於无。

四十九、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

五十、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

五十一、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

五十二、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

五十三、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

五十四、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

五十五、能受国之诟，是为社稷主。

五十六、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

五十七、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

五十八、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

五十九、宠辱若惊，贵大患若身。

六十、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

六十一、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

六十二、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

六十三、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

六十四、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

六十五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

六十六、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

六十七、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

六十八、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

六十九、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

七十、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

七十一、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

七十二、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

七十三、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

七十四、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

七十五、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

七十六、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

七十七、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

七十八、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

七十九、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

八十、○三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用

八十一、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

道德经最霸气的一句话