道德经最霸气的一句话，道德经最霸气的一句话

道德经最霸气的一句话

一、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

三、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

四、是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

五、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

六、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

七、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

八、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

九、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

一十、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻。

一十一、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

一十二、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

一十三、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

一十四、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

一十五、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

一十六、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

一十七、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

一十八、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

一十九、放不下分离是苦，放不下坚持是难；放手，实现，放手，证明，放手，坦然。

二十、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

二十一、反者道之动。弱者道之用。

二十二、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

二十三、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

二十四、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

道德经最霸气的一句话※道德经最霸气的一句话

二十五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

二十六、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

二十七、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

二十八、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

二十九、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

三十、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

三十一、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

三十二、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

三十三、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

三十四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

三十五、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

三十六、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

三十七、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

三十八、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

三十九、天下万物生于有，有生于无。

四十、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

四十一、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

四十二、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

四十三、宠辱若惊，贵大患若身。

四十四、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

四十五、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

四十六、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

四十七、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

四十八、夫唯不争，故天下莫能与之争。

四十九、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

五十、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

五十一、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

五十二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

五十三、故有之以为利，无之以为用。

五十四、道可道，非常道。名可名，非常名。

五十五、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

五十六、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

五十七、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

五十八、道可道，非常道；名可名，非常名。

五十九、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

六十、和大怨，必有余怨，安可以为善？

六十一、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

六十二、飘风不终朝，骤雨不终日。

六十三、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

六十四、命运总是无情的，每一扇窗都滴到天亮。

六十五、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

六十六、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

六十七、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

六十八、夫唯无以生为者，是贤于贵生。

六十九、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

七十、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

七十一、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

七十二、圣人自知不自见；自爱不自贵。

七十三、道德经最霸气的一句话145句31-146

七十四、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

七十五、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

七十六、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

七十七、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

七十八、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

七十九、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

八十、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

八十一、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

八十二、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

八十三、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

八十四、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

八十五、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

八十六、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

八十七、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

八十八、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

八十九、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

九十、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

九十一、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

九十二、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

九十三、知其雄，守其雌，为天下溪。

九十四、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

九十五、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

九十六、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

九十七、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

九十八、放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心，而不是我们现在的生活。如果你能以平常心对待生活中的一切，你就会摆脱杂念，享受超脱的生活。

九十九、天下万物生於有，有生於无。

一百、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

一百零一、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

一百零二、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

一百零三、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

一百零四、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

一百零五、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

一百零六、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

一百零七、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

一百零八、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

一百零九、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

一百一十、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

一百一十一、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

一百一十二、○五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

一百一十三、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

道德经最霸气的一句话