道家阴阳短句文案

1、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

2、 谦虚受益 满盈招损

3、 治人事天，莫若啬。

4、 Harvard大学医学院院长Sydney Burwell教授曾对学生说过这样一段话：xxx在十年内，你们现在学习的知识有一半会证明是错误的，更糟糕的是我们不知道哪一半是错的。“

5、 善医者，法门广大无边。不善医者，小心与大胆均误也。

6、 阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也；气血虚者，须调脾胃，以气血生于脾胃也。

7、 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

8、 人要想健康,就必须使体内有足够的xxx气xxx来xxx气化xxx所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的xxx虚火xxx损害你体内的脏器.这个xxx虚火xxx反过来会损耗你的xxx气xxx.所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

9、 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

10、 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——清曹仁伯《琉球百问》

11、 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）

12、 修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身

13、 学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（清吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）

14、 医生的人文素质就是你要真正热爱生命，关注生命。一个优秀的医生肯定是一个人道主义者，对生命要充满同情。 ——周国平

15、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

16、 To cute sometimes,to relieve often,to comfort always.（有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。)

17、 我愿尽余之能力与判断力所及,遵守为病家谋利益之信条,并检束一切堕落及害人行为,我不得将危害药品给予他人,并不作该项指导,虽有人请求亦必不与之......我愿以此纯洁与神圣精神,终身执行我职务。——希波克拉底誓言

18、 诸恶莫作 众善奉行

19、 动静合宜 出入无碍

20、 顺境不足喜 逆境不足忧

21、 心善而子孙盛 根固而枝叶荣

22、 轩冕客志在林泉 山林士胸怀廊庙

23、 正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。

24、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

25、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

26、 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

27、 久病先针足三里

28、 能彻见心性 则天下*隐

29、 日内，十二时，意所到，皆可为。

30、 人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

31、 人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此。 ——[唐]孙思邈《千金要方》

32、 The decision is more important than the incision.（在一个成功的手术中，决策比刀法更重要。）

33、 上下交损，当治其中。

34、 好利者害显而浅 好名者害隐而深

35、 医以济世，术贵乎精。（清吴尚先《理渝外治方要略言》）

36、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

37、 不忧患难 不畏权豪

38、 行气则后重自除，理血则脓血自愈。

39、 无恒德者，不可以作医。（清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）

40、 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。

41、 动中静是真静 苦中乐是真乐

42、 凡病夜则增剧，昼则安静，是阴病有余及血病气不病。

43、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

44、 为之於未有，治之於未乱。

45、 救阴不在血，而在养津与测汗；通阳不在温，而在利小便。

46、 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。

47、 见肝之病，知当传脾，当先实脾。

48、 德不近佛者不以为医，才不近仙者不以为医——裘法祖老先生！

49、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

50、 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

51、 爱重反为仇 薄极反成喜

52、 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

53、 正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

54、 辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

55、 肝随脾升，胆随胃降。

56、 天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

57、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

58、 A good surgeon must have an eagles eye,alions heart,and a ladys hand.(一名好的外科医生必须有鹰的眼睛，女人的手和狮子的心）

59、 和衷以济节义 谦德以承功名

60、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

61、 Before you become a doctor, become a man.（成功待人处事是成为好医生的前置条件。）

62、 为无为，事无事，味无味。

63、 肾脏内寓真阳，非温不纳；肝脏内寄相火，非清不宁。

64、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

65、 尺之棰，日取其半，万世不竭。

66、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

67、 来去自如 融通自在

68、 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

69、 行医如临深渊，如履薄冰。病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。 ——内科专家张孝骞

70、 血得寒则凝，得热则行，见黑既止。

71、 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。（晋杨泉《物理论》）

72、 医为仁人之术，必具仁人之心。

73、 选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山

74、 不为念想囚系 凡事皆要随缘

75、 人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。

76、 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

77、 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

78、 医家不用新荆芥，木贼从来不用鲜。

79、 医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平

80、 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

81、 玄之又玄，众妙之门。

82、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

83、 熟读而精灵自启，思深而神鬼可通。

84、 机神触事 应物而发

85、 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

86、 药理与事理相合，医法与心法不二

87、 脾喜燥而恶湿，胃喜湿而恶燥。

88、 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

89、 应以德御才 勿恃才败德

90、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

91、 气聚则塞，气散则通

92、 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为

93、 勿恃所有以凌人之贫

94、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

95、 多言数穷，不如守中。

96、 白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往来寒热之骨蒸。

97、 人在生病的时候最忌讳是嗔

98、 医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。（明聂尚恒《活幼心法卷一》）

99、 无求之施一粒万钟 有求之施万金无功

100、 则仄，月满则亏。

101、 马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）

102、 圣人常无心，以百姓心为心。

103、 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

104、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

105、 操履不可少变 锋芒不可太露

106、 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;)增加血脉经络的畅通;)增加体内的气血。

107、 有人同一个错误重复了几十年，然后把它叫做经验。 （经验等于证据。）

108、. 修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

109、 人为乏生趣 天机在自然

110、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

111、 治暑之法，清心利小便最好。暑热伤气，益气而暑自消；暑热伤阴，益阴而暑自退。

112、 肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。

113、 宴乐、声乐、名位 三者不可过贪

114、 淡中知真味 常里识英奇

115、 急流勇退 与世无争

116、 天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

117、 医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（清赵晴初《存存斋医话稿序》）

118、 我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

119、 上气虚者，升而举之；下气虚者，纳而归之；中气虚者，温而补之。

120、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

121、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

122、 欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清徐廷祚

123、 医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底

124、 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；

125、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

126、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

127、 血有余则怒，不足则恐。肝气虚则恐，实则怒。心气虚则悲，实则笑不休。

128、 治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守

129、 持身不可轻 用心不可重

130、 幼不学 不成器

131、 名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。（郭霭春《中国分省医籍考 山东省第六类 方论外科杂集》）

132、 只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

133、 学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。

134、 医病医心难医命，顾利顾名不顾身

135、 治湿不利小便，非其治也。

136、 大天之内，复有小天。

137、 不弄技巧 以拙为进

138、 存道心 消幻业

139、 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

140、 爱因斯坦对量子力学有这样一句批评：xxx上帝不是靠仍色子的方式来决定自然规律的xxx。遗憾的是在医学领域，上帝处处多都在玩筛子，循证医学就是教医生如何应对这个医学实践的不确定性。

141、 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

142、 成为一个医生最大的责任不是只医治疾病，一个医生怎么看待贫穷的病人，是区分一个人是医生还是医匠的关键点，真正的`医生肯定人的价值，医匠的眼中，病人只是消费者。医生看的是生病的人，医匠看的是填病历的表。 ——[美]布雷克威尔

143、 在世出世 真空不空

144、 骄矜无功 忏悔灭罪

145、 慎德于小事 施恩于无缘

146、 接*自然风光 物我归于一如

147、 诚心和气陶冶暴恶 名义气节激砺邪曲

148、 修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。

149、 石膏其性，一善清头面之热，二善清咽喉之热，三善清瘟疹之热，四善清痰喘之热。

150、 中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

151、 俱视独见，无与众谋。

152、 胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息。

153、 热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜凉；太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散。

154、 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

155、 立身要高一步 处世须退一步

156、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

157、 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

158、 对阴险者勿推心 遇高傲者勿多口

159、 肺虚有痰宜保肺以滋其津液；脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；肾虚有痰宜补肾以引其归脏

160、 无过便是功 无怨便是德

161、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

162、 不为良相，则为良医。

163、 血之失于吐衄者，阳明之不降也；血之失于便脲者，太阴之不升也。

164、 凡俗差别观 道心一体观

165、 木香行气，平肝实肠；厚朴散满，行水平胃。

166、 进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

167、 怪病多由痰作祟，治痰无需只祛痰；贵在治气以为要，气顺则津液自行，绝其源泉痰即消。

168、 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

169、 未医彼病，先医我心。

170、 早上头痛属气虚。晚上头痛属血虚。

171、 乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻肝火即以安肾水。

172、 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

173、 夺血者无汗，夺汗者无血

174、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

175、 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

176、 大病初愈，切忌理发洗足沐浴

177、 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

178、 彻见真性 自达圣境

179、 喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。

180、 万心悟性 俗即是僧

181、 凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。

182、 面肿为风，脚肿为水。

183、 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

184、 天福无欲之贞士 而祸避祸之人

185、 我虽然从医六十多年，至今不敢忘记“戒慎恐惧”四个字。病人把生命都交给了我们，我们怎能不感到恐惧呢怎么能不用戒骄戒躁、谦虚谨慎的态度对待呢——张孝骞

186、 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

187、 人身不过表里，气血不过虚实。

188、 真不离幻 雅不离俗

189、 畅通的经络需要：清净心。一xxx情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

190、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

191、 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

192、 磨练之福久 参勘之知真

193、 理出于易 道不在远

194、 he real difficulty in orthopedics lies not in making a diagnosis but in selecting the appropriate treatment.(骨科医师的挑战不在下诊断，而在选择最适合的治疗方式。）

195、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

196、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

197、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

198、 专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和

199、 和气致祥 喜神多瑞

200、 知者不言，言者不知。

201、 留正气给天地 遗清名于乾坤

202、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

203、 要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

204、 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。

205、 医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

206、 其耆欲深者，其天机浅。

207、 病人理应指望把医生培养成为一个专心的倾听者，仔细的观察者，敏锐的交谈者和有效的临床医生，而不是仅仅满足于治疗某些疾病。——《爱丁堡宣言》

208、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

209、 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

210、 物壮则老，是谓不道，不道早已。

211、 以失意之思 制得意之念

212、 见微知著 守正待时

213、 忙里偷闲 闹中取静

214、 诸厥固泄，皆属于下

215、 杀气寒薄 和气福厚

216、 勿羡贵显 勿虑饥饿

217、 不夸妍好洁 无丑污之辱

218、 气有余便是火；气不足便成寒。

219、 久病必虚、久病必瘀、久病及肾、久病入络

220、 无恒德者，不可以作医。——清陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》

221、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

222、

道家阴阳句子

223、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

224、 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

225、 忍怒以全阴，抑喜以养阳。

226、 食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。

227、 毋以短攻短 毋以顽济顽

228、 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

229、 上医治国，中医治人，下医治病

230、 路上有两种车，一种是兜风的，行车就是目的；另一种是赴约的，行车只是手段。 （只谈理论的兜风的，瞄着疗效的是赴约的。）

231、 凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

232、 风为百病之长，头为诸阳之会。

233、 冷静观人 理智处世

234、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

235、 一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

236、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

237、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

238、 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

239、 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

240、 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

241、 人之生也柔弱，其死也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

242、 汗药宜早，下药宜迟。

243、 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。

244、 神静则心火自降，欲断则肾水自升。

245、 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理论》

246、 心无物欲乾坤静 坐有琴书便是仙

247、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

248、 业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。

249、 阴恶之恶大 显善之善小

250、 There is no safe drug but safe doctor.（没有安全的药物，只有安全的医生）

251、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

252、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

253、 木热则流脂，肝热未有不见痰者！

254、 大实有羸状，至虚有盛候 .

255、 见之不可用，用之不可见。

256、 医者父母心，急患者之所急。

257、 病不辨则无以治，治不辨则无以痊。

258、 胁为肝胆之区，禁用汗、吐、下三法。（胁痛）

259、 良医者，常治无病之人，故无病。圣人者，常治无患之患，故无患也。——《淮南子》

260、 百病生于气

261、 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

262、 气燥血必燥，清气药中略加花粉、知母；血燥气亦燥，滋燥药中可加入芦根、石斛。

263、 缓则治其本，急则治其标

264、 黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。

265、 有触心动为惊，无触心动为悸。

266、 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

267、 道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

268、 胃为阳土，宜凉宜润；肝为刚脏，宜柔宜和。

269、 富贵而恣势弄权 乃自取灭亡之道

270、 当念积累之难 常思倾覆之易

271、 谗言如云蔽日 甘言如风侵肌

272、 治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本。

273、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣.子之盛也。

274、 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

275、 慈悲之心 生生之机

276、 渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。

277、 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

278、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

279、 脾气喜升 胃气喜降

280、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

281、 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

282、 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

283、 安危相易，祸福相生。

284、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

285、 邪之所凑，其气必虚；留而不去，其病为实。

286、 文华不如简素 读今不如述古

287、 民不畏威，则大威至。

288、 修身种德 事业之基

289、 学贵有恒 道在悟真

290、 病痰饮者，当以温药和之。

291、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

292、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

293、 真伪之道 只在一念

294、 疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴（疏肝和胃，理气养阴）

295、 清浊并包 善恶兼容

296、 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

297、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

298、 无痰不作眩，无风不作眩，无虚不作眩。

299、 苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。

300、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

301、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

302、 当我们决心要成为医生的那一刻，我们的身上已经挂上了一条看不见的锁链，让我们背负一生。——法国胸科医学之父雷涅克

303、 修德须忘功名 读书定要深心

304、 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

305、 春色为人间之装饰 秋气见天地之真吾

306、 小病求生，大病求死

307、 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

308、 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍嗤，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此者可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 ——[唐]孙思邈

309、 量弘识高 功德日进

310、 养心莫过于寡欲。--《医学入门》

311、 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。

312、 水系有形之饮；湿为无形之邪。

313、 凡乡里同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。 ——陈实功《医家五戒十要》

314、 夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。

315、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

316、 药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！（清刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》）

317、 元气生万物而不有。

318、 外感之病，其位在表，病情轻浅，以出入主其外。

319、 人之所畏，不可不畏。

320、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

321、 The patients are your best teachers.（病人是医生最好的老师。)

322、 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦——孙思邈！

323、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

324、 隐者无荣辱 道义无炎凉

325、 守正安分 远祸之道

326、 痛则不通，通则不痛。

327、 吐血三要：宜行血，宜补肝，宜降气

328、 医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。（明倪士奇《两都医案北案》）

329、 小病理气血，大病调阴阳。

330、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

331、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

332、 柴胡散胆经之专药，即能散其郁勃之气，复能解其郁结之热，郁中有热，故风药不能治而柴胡能治之也。

333、 荆芥最散血中之风。

334、 兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所。

335、 治大国，若烹小鲜。

336、 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

337、 读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）

338、 忠恕待人 养德远害

339、 博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！

340、 天与地卑，山与泽*。

341、 危险径地早回头

342、 与闲云为友 以风月为家

343、 秦艽退黄最妙，以其性能退阳明经湿热邪气也。

344、 病人不忌口，医生白动手

345、 穷则反，终则始。

346、 法不过仲景，理不过内经。

347、 举之有余，按之不足（浮脉）；举之不足，按之有余（沉脉）。

348、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

349、 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此

350、 阴虚者能发热，以真阴亏损，水不制火也；阳虚者能发热，以元阳败竭，火不归源也。

351、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

352、 邪在皮毛者，汗而发之。体若燔炭，汗出而散。

353、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

354、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

355、 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

356、 宠辱若惊，贵大患若身。

357、 不希荣达 不畏权势

358、 脾胃乃后天之本，老年要以调脾胃为切要。

359、 气为血之帅，血为气之母。

360、 汗出不解，非风即湿，复杂做事，简单做人！

361、 道常无为而无不为。

362、 医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清吴谦等《医宗金鉴凡例》）

363、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

364、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

365、 欢乐极兮哀情多 兴味浓后感索然

366、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

367、 天下万物生于有，有生于无。

368、 肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。

369、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

370、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

371、 诸花皆升，唯旋复花独降。

372、 黄疸必伤血，治黄要活血

373、 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

374、 医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——清吴谦等《医宗金鉴凡例》

375、 真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

376、 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

377、 吴茱萸为厥阴之主药，上可温胃寒，下可救肾阳。

378、 崇俭养廉 守拙全真

379、 热痰主急惊，当泻；脾虚主慢惊，当补。

380、 内伤之病，多归于升降，其位在里，以升降主里。

381、 不言之教，无为之益，天下希及之。

382、 亲*善人须知机杜谗

383、 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

384、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

385、 生死成败 一任自然

386、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

387、 世界上最使人惊奇和敬畏的两样东西，就是头上的星空和心中的道德律。 ——康德

388、 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

389、 凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土。

390、 暑有阴阳之分，尿有赤浊之别。

391、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故

392、 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

393、 回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。

394、 净从秽生 明从暗出

395、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

396、 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐孙思邈《备急千金要方序》）

397、 百病挟痰

398、 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔

399、 胃阳不伤不吐；脾阳不伤不泻。邪正不争不痛；营卫不乖不寒热

400、 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

401、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

402、 目击而道存矣，亦不可以容声矣。

403、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

404、 宜补脾阳者，虽干姜、附子转能生津；宜补脾阴者，虽石膏、知母转能开胃。

405、 脾脏宜补则健；胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒；土恶湿而喜燥。

406、 守口须密 防意须严

407、 不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻。

408、 对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。

409、 维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。

410、 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

411、 欲心生邪念 虚心生正念

412、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

413、 大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之也。

414、 护士的工作对象不是冰冷的石块、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理工作是精细艺术中之最精细者。其中一个原因就是护士必须有一颗同情的心和一双勤劳的手。不容置疑，一个护士必须十分清醒，绝对忠诚，有信仰和奉献精神。她必须尊重自己的职业，服从上帝的召唤，因为上帝是出于信任才会把一个人的生命交付在她的手上。 ——菲洛伦斯,南丁格尔

415、 善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。

416、 盖外无恶寒发热身痛之表证，则不必用桂枝；内无眩悸吐涎之里证，则不必用肉桂。

417、 过满则溢 过刚则折

418、 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。

419、 古人医在心，心正药自真。

420、 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

421、 阳络伤则吐血，阴络伤则便血。

422、 疹是太阴风热，癍是阳明火毒。

423、 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，

424、 烦恼由我起 嗜好自心生

425、 巅顶之上，唯风可到。

426、. 药补不如食补；食补不如精补；精补不如神补。

427、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

428、 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

429、 上燥治中，中燥增液，下燥治血

430、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

431、 云去而本觉之月现 尘拂而真如之镜明

432、 Treatment is more about restoring the peace of mind than about producing a cure.（医学治疗的宗旨不只是要治疗疾病，更要助人心安。）