思乡的古诗十篇〖写思乡的诗句〗

写思乡的诗句

1、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

2、思乡的古诗篇2

3、登临无限意，何处望京华。——文森《九日》

4、江汉思归客，乾坤一腐儒。——杜甫《江汉》

5、长风几万里，吹度玉门关。——李白《关山月》

6、思乡的古诗篇3

7、紧扣题材进行教学

8、现行的小学语文教材中，所选诗歌题材丰富，有反映古代儿童生活的，有描写边塞生活的，有体现祖国山川美景的……教学中我们可以根据不同诗歌的题材相机拓展。如教胡令能的《小儿垂钓》，针对这首描写古代儿童生活的诗歌我们可引入袁枚的《所见》或崔道融的《牧竖》：“牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。”和《溪居即事》：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关”。这些古诗对古代儿童生活霎间的神态、动作描绘得极其自然、逼真，使一个个天真活泼的古代儿童形象跃然纸上。教贺知章的《咏柳》时，可引入张谓的《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”或陆畅的《惊雪》：“怪得北风急，前庭如月晖。天人宁许巧，剪水作花飞”。虽然所描述的景物不同，但它们手法相似，诗中新奇贴切的比拟和比喻，通过赞美柳树、早梅、雪景，讴歌了大自然的无限创造力。让我们领略了祖国山川的一幅幅美景。这样拓展教学，有助于增强学生对这些诗歌表现力的理解，感受中国古典诗歌的艺术魅力。

9、对照写法进行教学

10、在我国丰富的古代诗歌中，虽然不同诗人的作品风格各异，但不少诗歌在表现手法上是极其相似的。有借景抒情的，有咏物言志的，有借物喻理的……通过比喻、拟人、夸张、对比、反衬等各种方式描绘现实中的不同景物、事物和人物，以表达感情，抒发事理。教学中我们教师可从这些诗歌的表现手法上着手拓展，使学生从不同诗歌的相同表现手法领会诗人所要传达的意思。如教纳兰性德的《长相思》时，在朗读诗歌，理解诗的大意后，学生对诗中借“深夜灯、阵阵风、阵阵雪、嘈杂的声音”等来烘托诗人从军离乡那种思念家乡的心情有了初步的感知。然而，小学生难有这样远离家乡、远离家人的经历和体会，这种文字传达的信息不像音像那样直观、那样形象。这时，我们教师可再引导他们了解高适的《塞上闻笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”通过一遍遍地朗读，分析，学生知道诗人是以听羌笛声而“心想形状”的形式描述，战士由听曲而想到故乡的梅花，想到故乡梅花之落，思念自己的故乡。衬托出战士身在异地，夜宿他乡而难以入睡的愁郁、思乡心情。通过分析、比较，学生很快领悟到两位诗人采用了相似的白描手法，向我们传达了将士们无尽的思乡之情。

11、思乡的古诗篇4

12、[关键词]唐诗宋词；古典情怀；教学品鉴

13、中华古典诗词，以其独特的艺术魅力，流芳至今。它不仅是中华民族文化传承的脉搏，也是世界文学中独一无二的精神盛宴。以唐诗宋词为代表的古典诗词，蕴含着高贵的古典情怀，它们既是古人内心的道德法则，又是今人学习品鉴传承的精神动力。当代学生置身高速发展的电子网络时代，加上物质的充裕，多元文化的影响等客观因素，他们对古典诗词“既爱又恨”。“爱”之古韵久长，又“恨”之难以品鉴吸收，而以唐诗宋词为代表的古典诗词教学，又是高中语文教学的重要内容，因而，教师应该带领学生品味诗词蕴含的古风古韵，深入品鉴其古典情怀。

14、“古典情怀”的界定

15、诗词大家周汝昌先生说：“诗讲究性灵，有神韵，有境界。”先生所云“性灵、神韵、境界”广义上讲，就是指诗的音、韵、质、境，音韵和谐，质文并茂，境界自出，可算是诗的天成之品。狭义上讲，可以理解为诗词本身所蕴含的情怀。百度汉语上，把“情怀”理解为“含有某某感情的心境”、“心情、情趣、胸怀”；更进一步可理解为某个人在特定的时境中具有的心胸情怀。“古典情怀”则指在以唐诗宋词为代表的古典诗词里表现出来的个人或集体与时代关联的情感价值观念。这种情感是时代召唤与个体奋发共同作用的产物。

16、“古典情怀”的内涵

17、古典诗词源头甚广，以唐诗宋词为代表的古典诗词作品中，主要包含如下几种情怀：

18、寻求安身立命的乡土情怀。中国人一直有浓厚的乡土情结，多数人骨子里难以释怀的都是关于乡土、家国的客观存在。古代诗人在其诗词中寄寓了对故乡的眷恋不舍之情，那片存留成长轨迹的土地，仿佛是支持此生施展大志的支点。少小离家，却不忘老大归家。衣锦还乡自然是欢欣，客居流浪仍然心存乡情。唐贺知章《回乡偶书》让无数眷念故土之人潸然泪下，温庭筠“客行悲故乡”让背井离乡之人更加失魂落魄。

19、伸展宏愿的家国情怀。古人崇尚“有国才有家”的“大我”之观。正所谓“天下兴亡，匹夫有责”。国家的兴衰与个人的荣辱休戚相关。读书出仕或横刀立马建功立业以报效国家，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。即使身老心伤，也不忘为国尽忠。杜甫“安得广厦千万间”是为国惜才、为国安达而愤慨呈请的呼喊。古人骨子里的爱国心，是支撑他们一路勇敢前行的动力。叶嘉莹先生说：“要培养年轻人的爱国心和民族精神，不能只靠空谈死板的说教，而一定要使他们在精神上或情感上受到感化和感动才行，而中国古典诗歌就正充满了这种感发的力量。”个人对于国家的特殊情感，都会因为时代的不同而沾染不同的特色，但是，文人志士骨子里的爱国精神是一致的：国家兴盛繁荣，个体才会有生存的荣誉感和幸福感。

20、存思含愁的重情情怀。亲情、爱情、友情，一直是古典诗词讴歌吟咏的重要内容。浓郁得化不开的亲情，让人“每逢佳节倍思亲”。甜美又迷惘的爱情，美好o限，燕子双飞，鸟儿双宿，此情可待，往往却成追忆；浊酒一杯，征程万里，劝君尽酒，哪怕远隔千山万水，真挚的友情亦不会因为距离的遥远而减色半分。

21、关照自然中沉思人生的追问情怀。张若虚的一首《春江花月夜》，孤篇能盖压全唐，不仅在于诗题一字一景，景境统摄全篇，更在于作者在沉醉自然的同时，有对人生、宇宙的深沉的追问：花月流水永恒？人生渺茫短暂？王勃看落霞，观孤鹜，秋水长天下不禁追问：阁中帝子何时已去？沉思今朝，更不坠青云之志！他们对于自然的关照中，都有发自生命内里的思索和嗟叹：自然永恒浩渺，生命该怎样度过！

22、逆境犹且坚韧的奋怀。“穷且益坚”，即使身处逆旅，抑郁不得重用，依然孜孜努力奋发。杜甫一生踬踣流离，却仍不忘大庇天下寒士；辛弃疾拍遍栏杆，虽无人会其登临意，依然横刀立马、犁耕纸上。

23、人格平等的自我激励情怀。钟鼓馔玉的物质盛宴，却难以换取诗人内心的狂放与人格的平等。李白傲骨铮铮，仰天长笑，扬长拂袖是对其自身高贵精神的自我肯定与激励。诗人一颗高贵的心因不失品格而流芳千古。王维以山水的纯净照应人格的晶莹，绿苔石碣上、蜿蜒溪水里，自然盛放着不容沾染玷污的人格魅力。

24、总之，古典诗词里呈现的古典情怀，是我国古典文学中的宝贵财富，它给我们点亮了精神的明灯，让我们在这个摸爬滚打的物质奔流的时代，不至于失去了本心，失去了诗心！

25、[ 参 考 文 献 ]

26、1周汝昌。千秋一寸心――周汝昌讲唐诗宋词[M]。

27、北京：中华书局，2016。。

28、思乡的古诗篇5

29、古代的文人们还有爱喝酒的毛病，而且他们一喝了酒就借着酒劲便开始发牢骚。当然有时候也不全是牢骚，发发感慨、表表情感也是常有的事。发感慨大多是对现实不满、对朝廷不重视自己不满、对自己没有当上官不满；表达感情的主要内容是思乡，因此思乡的作品就成了他们表达感情的一个重要方面。

30、在古人的诗词歌赋中，思乡的作品占有很大有部分。说来也怪，几乎所有的文人都写过思乡的作品，这就无论他们的名气大与小、修养高与低、人品好与坏、离家时间的长与短，在这方面却是一致的。比如唐代大文豪李白写的明白如话，朗朗上口、妇孺皆知的《静夜思》：

31、床前明月光，疑是地上霜。

32、举头望明月，低头思故乡。

33、由于李白一生中大量的时间都是在外飘泊，对于思乡的感受就更加深切，因此在他的作品中，思乡诗占有很大的部分，其中有一首也很著名，题目叫做《渡荆门送别》：

34、渡远荆门外，来从楚国游。

35、山随平野尽，江入大荒流。

36、月下飞天镜，云生结海楼。

37、仍怜故乡水，万里送行舟。

38、唐代的风流才子崔颢为了表达思乡的情感，曾经写过一首《黄鹤楼》，据说此诗写得意境开阔、气魄宏大、风景如画、情真意切，连李白来到黄鹤楼看了此诗都为之赞叹，发出了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感慨。此诗淳朴生动、 ○一如口语：

39、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

40、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

41、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

42、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

43、唐代大诗人白居易也是年年轻轻的就离开家乡，他也曾写过不少思乡的诗，其中一首叫做《邯郸冬至夜思家》：

44、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

45、想得家中夜深坐，还应说着远行人。

46、北宋的政治家、思想家、文学家、著名宰相王安石也曾写过一些思乡的诗，其中的一首最为著名，题目叫做《泊船瓜洲》：

47、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

48、春风又绿江南岸，明月何时照我还。

49、元代的大戏剧家马致远也曾写过不少思乡的作品，其中一首小令最为人们津津乐道，这首小令的题目叫做《天净沙・秋思》：

50、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

51、唐代被称为诗圣的杜甫生活在动乱的年代，由于特殊的生活环境和独特的生活经历，加上他才思敏捷，写诗写得就多，因此他的思乡诗也就不少，其中有一首叫做《月夜忆舍弟》：

52、戍鼓断人行，边秋一雁声。

53、露从今夜白，月是故乡明。

54、有弟皆分散，无家问死生。

55、寄书长不达，况乃未休兵。

56、杜甫还有一首思乡诗，写得浅显易懂、明白如话，且感情丰富，题目叫做《闻官军收河南河北》：

57、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

58、却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。

59、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

60、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

61、唐代著名诗人李商隐也写过一些思乡诗，有一首写得生动感人，非常有名，题目叫做《夜雨寄北》：

62、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

63、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

64、大概是和汉族的文人接触得久了受了感染的缘故，纳兰性德写的思乡的作品也不少，其中有一首叫做《长相思》，写得也很有趣：

65、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

66、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

67、少年时期常常在老师的引导下阅读这些作品，自然常常被诗中的情绪所感动。那些怀古诗用委婉隐蔽的手法、以历史事件、历史人物、历史遗存为题材，借咏叹历史、怀念古迹来感慨兴衰、寄托哀思，从而达到托古讽今、显示志向的目的。诗人们怀古是假，讽今才是他们的本义。

68、思乡的作品描述的是客居他乡的游子们的漂泊、凄凉、孤独、寂寞的心境、以及对家乡、亲人的思念。可以说，不管你有没有文化、会不会作诗，只要是离开家乡漂泊在外的人，这种心情都是有的，只是有的人写出来了，有的人没有写出来。

69、感动之余，又对古人思念家乡、思念亲人的情绪很不理解。既然你思念家乡的情结那么急迫，既然你思念亲人的情绪那么殷切，为什么不回到家乡看一看呢，为什么不和亲人见一见呢，或者回来以后就再也不出去漂泊了，或者压根儿就不要外出，那不省得你成天地喊着思念家乡思念亲人了嘛。

70、李白的家乡太远，回去一趟不容易；杜甫处于战乱的年代，想回去但是因为兵荒马乱回不去，这可以理解。而其他的诗人也作思乡诗就不好理解了，比如崔颢，他的老家在现在的河南开封，而他写《黄鹤楼》的时候是在湖北武汉，可以说离他的故乡并不是太远，那他为什么不回去呢。还有白居易，他的老家在现在陕西的渭南市，后来又迁到河南郑州，他写《邯郸冬至夜思家》的时候他正在河北邯郸，邯郸离郑州就更近了，那他为什么不回去呢。还有李商隐，他的家也在河南郑州，他写《夜雨寄北》的时候是在巴山，那他为什么不回去呢。还有王安石，他的老家在今天的江西抚州，虽然他离老家远了点，但是王安石是当朝宰相，想回老家看看自然不是什么难事，那他为什么不回去呢。……

71、我曾经带着这个问题去问老师，结果老师只注重解说诗词，对于这个问题也不很明白，起码我认为老师的解答缺乏说服力。

72、十几岁以后，为了谋生，我也到外地去漂泊，这才慢慢地明白了古代的文人们的心情，这才明白了古代的文人们成天价喊着思乡思乡、而不回家的原因了。

73、因为家乡的贫困，年轻的时候，我必须要到异地去谋生，而不能永远地困守在家乡的贫困中。古代的文人们同我一样，为了达到自己的某种目的，也要到异地去寻找一个发展的机会。所不同的就是我到外地是为了谋生，而古代的文人们外出是为了寻找发展的机会、实现他们的政治抱负，而很少是为了谋生。

74、思乡是他们某些作品的主题，实现政治抱负则是他们另一些作品的主题，因而表现文人政治抱负的作品也是数不胜数。比如三国时期的大政治家、大文学家曹操就曾写过一些表达政治抱负的作品，其中有一首叫做《观沧海》：

75、东临碣石，以观沧海。

76、水何澹澹，山岛竦峙。

77、树木丛生，百草丰茂。

78、秋风萧瑟，洪波涌起。

79、日月之行，若出其中；

80、星汉灿烂，若出其里。

81、幸甚至哉，歌以咏志。

82、表现政治抱负的作品，唐代诗仙李白写得更多，较为著名的有《行路难》(其二)：

83、大道如青天，我独不得出。

84、羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

85、弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

86、淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

87、君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

88、剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

89、昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

90、行路难，归去来。

91、诗仙李白还写过不少表达政治抱负的诗，其中有一首《宣州谢楼饯别校书叔云》：

92、弃我去者，昨日之日不可留；

93、乱我心者，今日之日多烦忧。

94、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

95、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

96、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

97、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

98、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

99、唐代诗圣杜甫也写过很多怀古诗，其中一首叫做《望月》：

100、岱宗夫如何？齐鲁青未了。

101、造化钟神秀，阴阳割昏晓。

102、荡胸生层云，决眦入归鸟。

103、会当凌绝顶，一览众山小。

104、还有北宋的大文豪坡也写过不少怀古诗，其中有一首叫做《念奴娇・赤壁怀古》，实际上表达了坡的政治抱负：

105、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

106、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

107、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

108、江山如画，一时多少豪杰！

109、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

110、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

111、故国神游，多情应笑我，早生华发。

112、人生如梦，一樽还酹江月。

113、南宋词人辛弃疾有一首词，题目叫做《破阵子・为陈同甫赋壮语以寄之》，所表现的也是作者的远大志向：

114、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

115、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

116、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

117、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

118、辛弃疾还写过一些表达政治抱负的作品，他曾写过一首《南乡子・登京口北固亭有怀》：

119、何处望神州？满眼风光北固楼。

120、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

121、年少万兜鍪，坐断东南战未休。

122、天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

123、思乡的古诗篇6

124、论文摘要：古诗是我国悠久诗文化的一朵奇葩，是传统文化的精髓部分。学习古诗不仅可以提高学生的审美能力，还能够使学生学到中华民族的优秀传统文化。教师在古诗教学过程中要加强对学生进行传统文化的教育，使学生从小就具有爱国主义情感，懂情懂意，并树立正确的、积极的人生观和价值观。

125、中华文化源远流长，其中最精华的部分是诗。在我国，诗从《诗经》始，可以说是历史悠久。诗人各朝各代各时期都有很多，尤其是出现了很多著名的诗人，如李白、杜甫、白居易等，诗作的内容也包罗万象，题材不拘一格，特别令人称道的是其高超的技巧，一词一句都经过千锤百炼。在悠久的诗文化中，古诗是一朵奇葩，它意境优美，含义隽永，语言形象，韵律和谐，是中华传统文化的精髓。现代教育应特别注重古诗教学，意在加强对学生的传统文化教育。

126、古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？

127、加强对学生爱国主义情感的教育

128、爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：

129、教育学生热爱祖国

130、历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。

131、教育学生热爱家乡

132、古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。

133、教育学生热爱劳动人民

134、人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。

135、加强对学生情谊的教育

136、除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。

137、亲情教育

138、爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。

139、友情教育

140、子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。

141、加强对学生人生观、价值观的教育

142、小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。

143、古诗中，有很多关于人生观、价值观的诗作，教师可以拿来一用。如唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，表现了诗人不断进取的精神。明代诗人于谦在《石灰吟》一诗中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒独自开”，不但歌颂了梅不屈不挠的精神，也表达了自己变法的决心。教师在教学这些古诗的过程中要特别强化其中蕴含的人生观、价值观，使学生在优美的诗句学习中受到教育。

144、诗歌教学的任务不仅仅是培养学生的审美，还兼有培养学生爱国主义情感，培养学生情谊和正确、积极人生观、价值观的任务。在古诗教学中，教师要积极引导学生体会诗中所包含的思想感情，使他们对中华传统文化有所认识，有所学习，有所发展，这样中华民族的才能始终屹立不倒。

145、龚睿，《对当前小学古诗文教学的反思》[j]，《当代教育论坛》，2005（6）

146、思乡的古诗篇7

147、关键词：《古诗十九首》；唐诗宋词；抒情

148、我国古代文学史上，诗歌一直占据着主流地位，我国号称“诗之国”，而唐诗宋词在中国文学史上，最终创下了双峰并峙的历史辉煌。究其原因，唐诗宋词是在继承前人的基础上，逐步达到艺术的“尽善尽美”的。在这个发展过程中，《古诗十九首》发挥了重要的影响。

149、所谓“古诗”，一般指汉代乐府中未曾入乐，或原曾入乐而失去标题，并脱离了音乐的歌辞，在社会上流传已久，无专门名词，因此泛称为“古诗”，《古诗十九首》就是如此。《古诗十九首》是由无名诗人创作的五言抒情短诗，最早见于《文选》，因其年代久远，大都散佚，具体篇数不能详考，人世难详，萧统《文选》只著录了十九首，后人便以十九首称之。其作者与所作时代为西汉还是东汉，历来众说纷纭，莫衷一是，此处不作详述。这十九首无名氏短诗自问世以后，就一直备受诗论家推崇，钟蝾的《诗品》称其“文温而丽，意悲而远，惊心动魄，可谓一字千金”刘勰《文心雕龙》评曰；“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”

150、《古诗十九首》是各自独立之篇章，但都有共同的思想倾向，即表达失意士子羁旅之悲愁和空闺思妇寂寞之哀思。写了游子思乡的浓浓深情，比较集中地抒发了当时的诗人们对人生的感悟，表现了游子思妇各种复杂的思想情感，在中国古代具有普遍性和典型意义。胡应牌说：“随语成韵，随韵成趣，辞藻气骨，略无可寻，而兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”其抒情艺术概括可为含蓄蕴藉，委曲尽情。本文试图通过对《古诗十九首》抒情艺术的展现，分析与唐诗宋词的密切联系，以此探寻出《古诗十九首》抒情艺术方面对唐宋文学的巨大影响。

151、《古诗十九首》的语言，朴素自然，简短凝练，语短情长。这使得《古诗十九首》达到了言有尽而意无穷的艺术效果。明代谢榛评价《古诗十九首》“格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人矣”，“平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。”这些“清水出芙蓉，天然去雕饰”的语言，正是由于善用比兴，而达到了言近旨远的韵味。

152、《古诗十九首》继承和发展了《诗经》的现实主义创作方法和比兴传统，创作了成熟的文人五言诗的体式，这种抒情诗的艺术典范为唐诗宋词的发展创造了条件，也奠定了基础。如《冉冉孤生竹》：

153、行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日以远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

154、此诗为女子新婚之后与丈夫久别之怨辞。用瘦弱、孤凄的竹子起兴，采用“比”的手法表现思妇性格之温柔，形貌之美丽以及相会难期顾影自怜，珍惜青春之心境。在题材上给杜甫的《新婚别》的创作以直接影响。

155、可以说，比兴手法使诗歌的意境与情感浑然一体。《古诗十九首》的这一艺术表现形式，唐宋文人或直接或间接地有所继承。如晚唐李商隐善用比兴，含蓄蕴藉，形成了他诗歌的显著特色。比兴手法的成熟运用，对后世诗歌产生了巨大影响。

156、《古诗十九首》最主要的特点是长于抒情，善于把叙事、写景、抒情融合为一，其情景交融艺术手法的运用尤为突出，堪称“百代而下，当无继者。”情与景恰到好处的结合，使得情景和写景完美统一，达到了自然和谐的境地。

157、诗人借景抒情，传达内心的情感。比如其代表诗作，通篇全是写景的《迢迢牵牛星》：

158、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

159、这首诗表达织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，实际上是一首思妇的秋夜即景之作。诗人从想象出发，借天上的牛女双星写人间别离之感。诗人把景、事、情巧妙地融合起来，充满浓厚的浪漫气息。“盈盈一水间，脉脉不得语”写的既是天上的悲哀，也是人间的遭遇，两者结合起来，凝成了诗的优美形象。

160、诗人又以乐景写衷情。“乐景写哀”源于清代王夫之的《姜斋诗话》，这种表现手法脱胎于《诗经》，在《古诗十九首》中表现得更加细腻，不仅经常使用，而且日趋完善，正如鲁迅先生所说“以乐景写哀，倍增其裒，”《回车驾言迈》就是这样的鲜明诗例：

161、回车驾言迈，悠悠涉长道，四顾何茫茫，东风摇百草，所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。

162、吴淇在《六朝选诗定论》中说；“宋玉悲秋。秋固悲也。_此诗写的是一片艳阳天气，写得衰飒如秋，给人以冷寂悲凉的感觉。草为东风所摇，新者日新，则故者日故，时光如此，人怎能不老？老得怎能不速？此种描写和抒情，其手法和含义多为后人所模仿。例如唐代刘希夷《代悲白头翁》；“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”盂郊《杂怨》：“树有百度花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自开。”宋代舒直《一落索》“只应花好似年年，花不似人憔悴。”欧阳修的《渔家傲》“料得明年秋色在。香可爱。其如镜里花颜改？”

163、借景抒情，情景交融是唐诗宋词的显著特点，情景交融的艺术手法使唐诗宋词创出了不同寻常的诗境、词境，给人以审美的享受。唐宋文人恰当地处理了诗歌情与景与事的关系，而对《古诗十九首》艺术手法的运用使得唐诗宋词创下了中国诗歌的光辉成就而光照千古，影响深远。

164、意象不是外在于主体的物象，它融合了创作主体丰富而复杂的情感，是与主体心灵世界相结合的产物。它是作者情感的载体，诗歌意象的选择和诗人抒发的情感是紧密联系在一起的。比如“明月”就是这样一个例子。在《古诗十九首》中，常于明月之下，走出一个游子或者一位思妇，长吁短叹，发其幽情，多为忧愤、思乡、怀人。《明月何皎皎》就是典型的例子：

165、明月何皎皎。照我罗床纬。忧愁不能寐。揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨。愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。

166、这是一首典型的游子思乡诗。以明亮的月光笼罩整个诗境，造成“举头望明月，低头思故乡”的情感氛围。刻画了一个客居异乡，夜不能寐的游子形象。“明月何皎皎，照我罗床帏。”夜阑人静之时，一轮明月是最易引起乡愁的。游子忧愁不寐，望月兴叹等一系列动作深刻地揭示了他内心的痛苦，让人不免有身临其境之感。作者孤凄的思乡之情，恰与眼前的景致完全融合。月亮的温馨静谧象征女性也象征母性，所以当游子浓浓思乡情结找不到寄托时便不由自主

167、地把目光投向月亮。明月的意象与思乡怀人的情感发生固定的联系，就是从这酋诗开始的。后来的许多诗人都反复到说此意，王维《山居秋瞑》“明月松间照，清泉石上流。”孟浩然《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人。”一般月亮是用来传达思念的，如张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。”李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”月亮又是永恒的象征，从而引起人们对生命有限、国运无常的感叹，有苏轼《水调歌头·明月几时有》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”朱光潜先生说“中国古诗坛的上空，悬挂着一轮永恒的月亮”关于月亮与中国的话题是说不完的，含义也日趋丰富，而《古诗十九首》则是开启者。

168、另外《古诗十九首》的意象与作品的感伤、怨愤的感情基调是统一的。诗人用一些代表死亡，孤凄。瘦弱，阴郁的意象，表达他们真实的心灵世界。如“秋蝉”“蝼蛄”这种生命短促的意象就能传达对人生短促的慨叹。意象的精心选择使得诗人的情感更加真切感人。在唐代韩盂诗派揭露现实矛盾，表现个人失意，尤其是孟郊多以充满幽僻、清冷、苦涩意象入诗，渲染凄冷寒寂、幽僻萧索的氛围，表现凄怆寒苦的生活就彰显了《古诗十九首》抒情艺术影响。

169、《古诗十九首》也典型的体现了曲笔传情的艺术技法。在“十九首”里，表现这种羁旅愁怀的不是游子之歌，便是思妇之词，综括起来，有这两种不同的题材的分别，但实质上是一个问题的两面。“十九首”的语言，篇篇都表现出文人诗的特色。其中的思妇词不可能是本人所作，也还是出于游子的虚拟，这是诗人们以曲笔传情之法，在穷困潦倒的客愁中，通过自身感受，设想到家室的离思，因而同一性质的苦闷，从不同角度表现出来，更加真切感人。如《庭中有奇树》就是非常鲜明的例证。

170、庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。

171、这篇是写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情，展现了折芳寄远的形象。诗前几句描绘在春天的庭院里，有一株嘉美的树无人观赏，繁华而无法馈赠，主人公内心的空虚、寂寞，感情的没有寄托、没有慰藉，油然而生。一个终日盼望心上人在身旁而不可得，又强打精神攀条折荣的女子精神世界。“奇树”在她花事最盛的时候采摘，要把花儿送给心上人；那么，也就是要把自己的感情全部献出去，竟连向自己的心上人献出最珍贵的感情都无法叫对方得知，内心受到的压抑和摧残是多么深重和巨大。这些都是诗人在孤独的他乡想念家中妻子时，站在妻子的角度去设想的一切。这种曲笔更形成了深沉含蕴的意境，引起读者许多联想。曲笔传情的艺术手法在唐诗中也有运用，如王维的仇月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”以彼见我，更显意境高远。而后的白居易诗“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”因未“曲笔”便稍显直白，缺乏韵味了。

172、总之，在中国古典诗歌发展史上，《古诗十九首》标志着五言诗歌形式已经从叙事为主的乐府民歌发展到抒情为主的文人创作。它在民歌的基础上经文人加工，使其更臻于完美，把五言诗推向了成熟阶段，成为我国文学史上早期文人五言诗的典范，在中国古典诗歌史上占有相当重要的地位，正如刘勰称誉“五言之冠冕”，为五言新诗体的发展起到了奠基的作用。《古诗十九首》所创造的独特艺术手法，为后人所喜爱和习用。自隋唐始，继承发展“古诗”手法、风格的诗作，始终绵绵不绝，特别是对唐宋文学艺术的发展带来了诸多启迪，为诗词的发展树立了典范。

173、曹　旭。诗品集注[m]。上海；上海古籍出版社，1994。

174、范文澜。文心雕龙注[m]。北京：人民文学出版社，1958。

175、胡应牌。诗薮[m]。上海；上海古籍出版社。1979。

176、谢　糠。○四溟诗话[m]。北京：人民文学出版杜，1961。

177、思乡的古诗篇8

178、据唐代诗词史料考证，峨眉山月为李白故乡之月，自他23岁仗剑去国离开家乡，便再也没有回去，直到61岁在安徽死去，依然念念不忘那轮峨眉山月。他曾在晚年的诗作中写道：“月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”

179、这首《峨眉山月歌》的构思令人叫绝，作者将乡愁蕴蓄其中。如何让学生理解这首诗所表达的乡愁？我从诗中的地名展开探寻，让学生寻找李白心中那一轮深情的峨眉山月。

180、疏言明意，知人论世

181、《峨眉山月歌》文字浅显直白，理解字面意思并非难事。我在课堂引入环节，从李白的《静夜思》谈起：“这首诗是谁写的？（李白）李白的思乡之情是通过什么来表现的？（月亮）李白为何那么喜欢月亮？”李白的研究史料指出，李白的月亮情结与早期创作的诗歌《峨眉山月歌》有极深的渊源。

182、学生产生的疑问是对字词和句子的理解：“半轮秋”是什么意思？“平羌江”是什么意思？“思君”的“君”是谁？为什么要思君？下渝州是到哪里？

183、古诗教学的第一步就是疏通诗歌语言，让学生从字词中大致把握诗歌的意思，能够初步建立诗歌印象。我让学生从手头的资料查找答案：平羌江、渝州均为地名。“半轮”，指当时李白看到的是半个月亮从峨眉山升起来。当时的季节正是清冷的秋日，从诗中推断，应是初七或初八的上弦月。“思君”从字面意思解释，暗指李白思念某人。事实是否如此呢？这要从诗中的字里行间探寻。学生从诗中并未见情意，那么李白“思君”的情又何在呢？

184、学生的疑惑集中归结为一个问题：这首诗到底要表达李白何种情感？如果说《静夜思》是直抒胸臆，将自己对故乡的思念尽情表达出来，那么《峨眉山月歌》同样也是写月，却思君不见情，到底是思乡还是思人？这就要从李白的人生际遇讲起。学生简单了解李白生平，得知李白出生于蜀地，峨眉山月正是他故乡的一轮月亮。

185、地名探寻，走入诗境

186、《峨眉山月歌》只有寥寥28个字，却有好几个地名，如平羌江、峨眉山、清溪、渝州、 ○三峡，在古今绝句中堪称独一无二的绝妙之作。这些地名夹杂在诗歌中，读起来并不拗口，也没有减损这首诗的意境，相反通过这些地名，读者能够感悟到李白一路舟行的思绪。

187、我让学生从诗歌中探寻地名的奥秘，并出示路线图：峨眉山月西出峨眉，倒映在哪里？（平羌江）为什么月随江水流呢？李白是在哪里看到的月亮？（船上）他的行程是怎样的？（从清溪驿站上船，经过渝州，而后到三峡。）在这一路上，什么与他相伴？（峨眉山月）他一人望着江中的月亮，内心会有什么感受？（思乡、寂寥）

188、学生通过路线图，体会到李白作为旅人的内心感受，从中感悟到李白在《峨眉山月歌》中传达的乡情，以及明月相伴的寂寥。在李白的眼中，峨眉山月便是家乡，便是与自己心心相印的人，始终朗照着他，陪伴他一路向前。

189、《峨眉山月歌》路线图

190、字词追问，想象月夜

191、古诗的意蕴，需要学生沉入字词，涵泳文字，通过想象、把玩和吟诵感受。《峨眉山月歌》文字简单，只是描写一段行旅，从夜晚登上清溪开始，再到下了渝州，直达三峡，但就在这样的一个月夜，诗人却情思纷纷，写下了这千古绝句，让人吟咏不止。那个月夜，到底是什么勾起了他的情思呢？无他，能让他思绪绵绵的便是那轮峨眉山月。

192、我让学生从古诗的字眼，感悟这轮明月带给自己的感受：吟诵古诗，想象一下，哪个字让你有感觉？学生立刻敏锐地捕捉到了一个字――“思”。在整首诗中，这个“思”点亮了诗歌的情感之路，将动态的诗境连接起来，化为引而不发的思乡之情。李白在诗中的情感并不泛滥，而是淡淡地流泻，犹如月色一般。他在一路舟行中，站在船头，仰头望那明月，是清冷的半个，再低头却见它倒影在江水中，船行人也走，人走月也行。在人月相依的夜里，他虽然孤寂，却至少有一轮江月相伴，但遗憾的是，过了渝州后便无缘再见这轮峨眉山月，此情此景，怎不让他感慨万千？于是，心中的愁绪无处寄托，唯有用一个“思”字表达内心的情感。他的情感最终在句尾悄然流露。

193、根据《峨眉山月歌》的诗歌文路来看，李白从月亮升起之时，便一直相看，直到登船后伫立船头，从未停止。学生想象那个月夜，沉默的诗人脸色凝重，默默地看着半轮秋月，水面波光粼粼，秋风送来寒意，情感从诗中喷涌，这正是“相看秋月默无声，泪眼不语思君去”。

194、思乡的古诗篇9

195、《课程标准》明确提出了“诵读古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言优美”的教学目标，该目标从“语言、情感、想象” 三方面对小学生学习诗歌提出了明确的要求，如何针对古诗的特点，采取相应策略，本人结合教学实践，归纳为以下“五部曲”： 反复诵读——启发想象——披文入情——读诗作画——拓展积累。

196、反复诵读，品味古诗的语言美

197、古诗的语言美指的是古诗的韵律美和节奏美。它讲究平仄和押韵，朗读起来平仄交错，跌宕起伏，韵脚整齐，琅琅上口。如何引导学生感受古诗那和谐的节奏和优美的旋律呢？要把朗读作为主线贯穿始终。同时，把握读的三个层次：第一、读正确，字正腔圆；第二、读出节奏；第三、读出情感。如学习《咏柳》，应指导学生读节奏，读出诗的韵律：“碧玉/妆成/一树/高，万条/垂下/绿/丝绦。不知/细叶/谁/裁出，二月/春风/似/剪刀。”朗读有很多种形式，起初自由读、范读、个别读、齐读；在深入学习阶段，应引导学生品中读，读中品；学完整首诗后可反复诵读，或一唱三叹地吟读。只有让学生反复吟诵，仔细品味，才能使学生感受到古诗的语言美。

198、启发想象，体会古诗的意境美

199、意境，是指文艺作品中所描述的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。诗的意境就是诗的灵魂。入境，是读古诗的根本，也是难点。突破这个难点关键要让学生插上想象的翅膀，去诗歌所营造的意境中飞翔。

200、利用“文图资源”，启发想象。课本中每首诗几乎都有插图，如骆宾王的《鹅》一诗，图画背景是一个两边长满绿树的小池塘，几只雪白的鹅正在水面上弯着长脖子朝天空叫，水下是清晰可见的红色脚掌有节奏地划动着，“绿”“白”“红”色彩艳丽，美丽极了。短短18个字，把一群白鹅戏水的神态维妙维肖地表现出来。形象是那么生动，意境是那么清丽。教学中，我们必须充分利用这些“文图资源”启发学生想象，感受那优美的意境。

201、抓住故事情节，启发想象。许多诗其实也是一个故事，如《游子吟》《回乡偶书》，对于有一定故事情节的古诗，我们可以引导学生根据作品所给的内容展开想象，让他们眼前似乎就浮现出一幅幅诗中所描写的画面。教学《回乡偶书》，可以将诗文改编成一个富有情趣的故事表演，以讲述故事方法，让学生梳理知晓全诗大意，体会诗的意境。

202、披文入情，感悟古诗的情感美。

203、古人往往“情以物迁，辞以情发”。古诗所抒发的是诗人当时的内心世界。情感是古诗教学的重要纽带，因此，在教学中，我们应引导学生“披文入情”，体验古诗中蕴含的丰富情感，通过审美体验，得到心灵的陶冶。

204、抓住意象，体会情感。意象是客观物象和作者主观感情的有机统一体，承载和寄托了作者的感情。抓住作者在诗词中为我们描绘的意象，往往能体味出作者的情感。比如在《滁州西涧》中，作者为我们描绘了幽草、山涧、黄鹂、深树、渡口、孤舟这些意象，创设出一个幽寂凄清的意境，抒发了作者孤独的感情和无人理解的痛苦。

205、创设情境，披文入情。运用多媒体课件的设计、古朴典雅的音乐，创设情境，使学生披文入情，如《饮湖上初晴后雨》一诗的教学中，我先播放了一段杭州西湖美丽风光的短片，并配以《西湖春》的古筝曲，曲子优美抒情，学生一听乐曲，便置身于优美的意境之中，犹如身临其境。这时再学古诗，学生很快进入情境。

206、古诗还可以用歌曲的形式唱出来，如，教学《回乡偶书》这首诗，我们可以把这首诗配乐编成曲子饱含深情地唱出来，让在欣赏乐曲的过程中，理解诗句的意境及诗人的情感，感受我们唐诗文化博大精深、源远流长，古诗不但能读、能诵、能讲故事，更因为独特的音韵美，还能唱。

207、抓住诗眼，感悟诗情。诗眼”是一首诗中最能体现诗歌主旨的字或词，也可以是体现全诗主旨的精彩语句，是诗歌鉴赏的切入点。

208、小学语文教材中选取的古诗的情感表露有的从题目上就能悟出，如《九月九日忆山东兄弟》；有些从诗文关键字词中能悟出，如《回乡偶书》中的“乡音”，俗话说：久旱逢甘雨，他乡遇故知。诗人贺老先生乡音无改，却己两鬓斑白，岁月无情，而乡音有意，人生的感慨自在其中。教学中，我们可以拨动 “乡音”这根弦，让孩子们产生情感的共鸣，触摸诗人那拳拳思乡心，浓浓桑梓情。

209、有些隐含在诗词重点句子中，需反复吟诵才能悟出，如《游园不值》，如果仅仅理解诗题，诗人应是扫兴的心情，但反复诵读后，特别是诵读诗句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”后，我们却能领会到诗人因感觉到满园春色的愉快之情。

210、读诗作画，再现古诗的画面美

211、“诗中有画，画中有诗”，一首诗往往就是一幅画。学习时可以设法引导学生把诗句变成一幅画展现在眼前，从中受到美的熏陶。

212、把握诗意，想像作画。如教学古诗《小池》时，我们可以让学生根据诗意画出一个泉眼、 ○一道小溪、 ○一池树阴、几片荷叶、 ○一只蜻蜓，构成了一幅生动的夏日小池的风光图。学生在作画的过程中，对诗中的画面美，也有了深刻的感受。

213、诗画结合，唤起联想。如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”全诗一句一景，其中对景物色彩的描绘更是鲜明，鹂之“黄”，柳之“翠”，鹭之“白”，天之“青”，雪之“白”等。这些色彩绚丽的景物，远近高低相映成趣。

214、教学中，我们可以抓住古诗“诗中有画”的特点，把“诗”与“画”结合起来进行教学，通过简笔画，唤起学生丰富的联想，引导学生深入体会古诗的画面美。

215、拓展积累，感受古诗内涵美

216、课标在阅读评价中指出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累，”在孩子们品读诗文，感悟诗情后，可采用“背诵表演”闯关的形式，让孩子们当堂背诵。儿童时期是记忆的黄金时期，这个时候阅读和背诵的东西，真正会刻进孩子脑子里，内化为他们的智慧财富。

217、为丰富学生的文化底蕴，可适当拓展。如教学《回乡偶书》，我们可以拓展同一诗人其他作品：贺知章的《回乡偶书》（二）和《咏柳》等。这样，不仅可以增加学生对不同语言风格的感受能力，还可以加深对古诗内容的理解和对该作者写作风格的把握。我们还可以进行主题式拓展，拓展一组“思乡”的古诗：《静夜思》《望月怀远》等，让学生比较阅读，调动他们原有的知识经验，并对新的信息进行编码，建构自己的理解，更深入地感悟作品的人文内涵。

218、思乡的古诗篇10

219、通过学习古诗词的意境培养学生的人文精神

220、古诗词中所蕴藏的情感是丰富多彩的，而作者在表现这种情感时都处于不同的场景，这就需要学生从中感受作者在写作时的创作意境，体验诗人的所思所想所感。例如，在学习李白的《静夜思》时，他只通过短短的二十字就将自己的思乡之情表达出来，并且描绘了一幅独自在月光下思乡的情境，而以这样一种情境来表现思乡之情是恰如其分的。另外，教师在对学生进行古诗词的教学时，也不能够局限学生的思维，应该让学生自己理解其中的含义，自己构思其中的场景，从而提高自己的情怀。

221、通过理解古诗词的内涵对学生进行人文教育

222、古诗词中不仅描绘了深远的意境，还表现了诗人内心的情感，以及诗人所处的环境。教师在对学生进行古诗词的教学时，要善于利用诗人所处的环境引导学生理解诗中的含义。例如，当诗词中表现的是诗人的爱国情怀，就可以判断当时是处于一个动乱的时代，诗人忧国忧民，愿意为国家贡献自己的力量。在学习这样的诗词时也可以让学生产生共鸣，培养学生的爱国精神。例如，当诗词中表现的是思乡之情时，就可以想象诗人远离家乡在外拼搏时的艰辛，以及想要回到家乡的迫切渴望。通过情境的想象，可以很容易地理解诗中的含义，影响学生心中的情感意识，加强学习效果，使学生在潜移默化中得到人文教育。

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